“Acho que os primeiros tumultos no campus, como os de Columbia, foram emocionantes, mas talvez porque eu concordasse com os objetivos; mas, em geral e cada vez mais, acho todas as manifestações, bombardeios, etc. incômodos ou algo pior”, escreveu Murray Rothbard, que ostentava três diplomas da instituição, a Frank Meyer em 1969, logo após o filho de seu amigo ter frequentado a instituição como estudante de pós-graduação.
Em uma época anterior, Meyer, o comunista, usava um tufo de cabelo despenteado e se descrevia como um não-monogâmico. Ele habitava mundos que incluíam homossexuais, usuários de drogas recreativas, radicais políticos e outros que, décadas depois, causaram um choque cultural nos EUA dos anos 1960. Rothbard, por outro lado, cresceu no mundo sóbrio da direita política. Embora os libertários com estilos de vida alternativos tenham florescido nesses anos, Rothbard permaneceu casado com a mesma mulher por 41 anos e se vestia como um acadêmico desajeitado.
No entanto, sua correspondência, descoberta em um depósito durante a pesquisa para O homem que inventou o conservadorismo: a vida improvável de Frank S. Meyer, mostra fissuras, juntamente com pontos de concordância, em relação à contracultura dos anos 1960.
Rothbard, é claro, por meio do ativismo no Partido da Paz e da Liberdade, do lançamento da Esquerda e da Direita, de artigos em Ramparts e muito mais, cortejou ativamente ativistas antiguerra, militantes Black Power e outros considerados na esquerda política para o movimento libertário. Ele perguntou a Meyer por que William F. Buckley Jr. o pegou para Cristo enquanto ainda abria as páginas de sua revista para Garry Wills, mesmo quando ele se tornou um crítico de Richard Nixon, da guerra e do conservadorismo. Wills, um discípulo de Meyer que frequentemente passava fins de semana e ocasionalmente até feriados na casa de Meyer durante o final dos anos 1950 e início dos anos 1960, provocou críticas na National Review de seu mentor.
Rothbard escreveu a Meyer sobre a mudança de mentes nos tempos de mudança: “É interessante que, embora haja uma série de crianças que desertaram da ‘direita’, os únicos três ‘adultos’ em que consigo pensar sou eu, Karl Hess e Garry – isso é muito pouco, considerando todas as coisas”.
Rothbard se opôs ao Vietnã. Meyer apoiou. Ambos se opuseram ao recrutamento para a guerra. Rothbard observou que ele geralmente aprovava a perspectiva antidrogas de Meyer. Mas as diferenças caracterizaram o raciocínio e a estratégia de cada homem.
“Eu realmente não vejo o que todo o negócio tem a ver com ‘civilização ocidental’ (um conceito que tende a surgir em seus escritos como a cabeça do rei Charles)”, disse ele a Meyer. “O que temos aqui é um ataque à própria consciência racional, à razão e à realidade e a própria raiz da compreensão e controle do ego sobre a realidade e os eventos reais.”
Pouco depois que o famoso episódio “Blue Boy” de Dragnet foi ao ar no início de 1967, Meyer escreveu sobre o LSD de uma maneira que Joe Friday e Bill Gannon poderiam endossar. “Ligue o ataque às restrições civilizacionais, sintonize-se com o animal e o instinto e saia da sociedade civilizada”, ele traduziu o famoso bordão do guru das drogas Timothy Leary. “Ele simboliza a rejeição da estrutura, diferenciação, ordem.”
Rothbard também ficou do lado dos caretas. Ele se maravilhou com o motivo pelo qual jovens inteligentes “induzem em si mesmos os sintomas da esquizofrenia e da insanidade”. Mas ele colocou a culpa na direita e na civilização ocidental por lançar as bases para a mania.
“O culto ao LSD é um descendente direto da mania da mescalina de Gerald Heard que, como você deve se lembrar [,] varreu a direita há cerca de uma dúzia de anos”, afirmou ele. “A coisa toda é permeada de misticismo barato e amor universal que, infelizmente, é um legado da ‘civilização ocidental’.”
Este último ponto representou uma reação à ligação repetida de Meyer com o álcool ao Ocidente e os psicodélicos ao Oriente. Ele acreditava que o álcool lubrificava o pensamento enquanto a maconha e outras drogas o anestesiavam.
Paul Gottfried lembrou-se de um Meyer “muito animado” no tribunal de Mory durante uma celebração de aniversário do Partido da Direita de Yale no início de 1968 sobre o tema da proliferação de drogas. Meyer, lembrou Gottfried, “pensou que isso destruiria a moral de nossa sociedade”. Um membro do Partido da Direita, David Zincavage, observou que os libertários dentro do grupo começaram a experimentar maconha e outras drogas. Eles desafiaram Meyer. “Ele achava que o álcool era uma tradição da civilização ocidental”, lembrou Zincavage, “e que a maconha era oriental e causava degeneração”.
Como Meyer, Rothbard reconheceu a permeação da cultura das drogas nos círculos libertários. Ele considerou isso uma influência perniciosa.
“Meu maior interesse em tudo isso é que essa epidemia tem sido muito forte entre o número crescente de crianças libertárias, que têm estado na vanguarda de toda a mania e, portanto, no padrão de instabilidade fundamental e enfrentamento de lutas reais e esforços propositais “, escreveu ele a Meyer.
A vida de Meyer em Woodstock permitiu que ele testemunhasse um ensaio geral prolongado para esta parte drogada da década. Na montanha escassamente povoada, o homem que comprou uma propriedade adjacente em 1969 fugiu para lá para escapar do assédio de “drogados”, “vagabundos” e outros personagens da época e do lugar. “Eu queria incendiar essas pessoas”, escreveu Bob Dylan mais tarde. Sobre a questão das drogas, dois fenômenos dos anos 1960 – os vizinhos Bob Dylan e Frank Meyer – cantaram a mesma partitura.
Rothbard ansiava por uma solução mais proativa do que simplesmente se aproximar do topo de uma montanha para escapar de tais pessoas.
“O grande problema é como tirar essas crianças de tudo isso, e não vejo como pregar para elas vai adiantar”, escreveu ele a Meyer. “Muito pelo contrário, já que a pregação é uma das coisas contra as quais eles estão reagindo. Além disso, uma vez que eles veem que seus pais são pró-guerra, pró-militarismo e anti-sexo, e eles se tornaram exatamente o oposto, a tendência também é se rebelar contra as manias estéticas de seus pais (por exemplo, cabelo curto versus cabelo comprido) e se tornar pró-drogas porque seus pais se opõem histericamente. Eu gostaria de ver uma estratégia viável desenvolvida para tirar essas crianças desse miasma autodestrutivo, mas não vejo que nenhum de nós tenha a fórmula ainda”.
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Assista também Cristiano Chiocca comentando ontem sobre os efeitos catastróficos da estúpida e sem sentido Guerra às Drogas:
