Llewellyn H. Rockwell, Jr.[1]
Ouvi falar de Hans Hoppe pela primeira vez através de Murray Rothbard no início dos anos 1980. Transbordando de entusiasmo, Murray me contou que um brilhante jovem estudante alemão de pós-graduação havia se tornado seu discípulo. Hans havia sido aluno destaque do famoso marxista da Escola de Frankfurt, Jürgen Habermas. Ele não ficou satisfeito com as visões socialistas de seu professor e converteu-se ao livre mercado e, depois, ao anarcocapitalismo após ler primeiro Hayek, depois Mises e Rothbard. Ao fazer isso, ele abriu mão da chance de uma cátedra acadêmica importante na Alemanha, pois Habermas odiava apoiadores do livre mercado e não faria nada para ajudar Hans. Mas Hans tem coragem exemplar. Ele nunca se dobra ou se curva ao vento.
Hans demonstrou sua coragem mais uma vez após receber uma prestigiosa bolsa da Fundação Humboldt para estudar nos Estados Unidos. James Buchanan ofereceu a Hans a chance de estudar economia da escolha pública, com uma generosa bolsa financeira, mas Hans recusou. Ele preferia estudar com Murray, que havia sido marginalizado pelo mainstream, embora Buchanan, ganhador do Prêmio Nobel, pudesse ter feito muito mais para ajudar em sua carreira.
Quando veio para Nova York, Hans frequentou todas as aulas de Murray, fez anotações cuidadosas e teve inúmeras longas conversas com ele. Logo se tornou um dos rothbardianos mais conhecedores do mundo e um dos amigos mais próximos de Murray.
Quando conheci Hans, fiquei imediatamente impressionado com sua devoção a Murray, seu conhecimento e sua personalidade amigável. Ele e eu logo nos tornamos amigos rapidamente.
Uma coisa que impressionou especialmente Murray foi que Hans havia desenvolvido um novo argumento pelos direitos libertários. Hans usou a “ética da argumentação” que aprendeu com Habermas e Karl-Otto Apel de uma forma que reverteu as conclusões que eles tiraram dela. A ética da argumentação não apoia, como eles pensavam, o socialismo. Pelo contrário, se você nega o princípio da autopropriedade, está se contradizendo. Você não podia negar a autopropriedade a menos que realmente fosse dono do seu corpo. Murray achou que essa foi uma contribuição brilhante para a teoria libertária. Como escreveu na época:
“Numa descoberta deslumbrante para a filosofia política em geral e para o libertarianismo em particular, ele conseguiu transcender a famosa dicotomia ser/dever ser, fato/valor, que tem atormentado a filosofia desde os dias dos escolásticos e que tem trazido o libertarianismo moderno em um impasse cansativo. Não só isso: Hans Hoppe conseguiu estabelecer o caso para o direito lockeano anarcocapitalista numa maneira radical sem precedentes, que fez minha própria posição acerca de lei natural e direitos naturais parecer quase fraca em comparação.”[2]
Uma lembrança que me marca é ver Hans em uma conferência do Mises Institute realizada em Manhattan em 1989. Hans apresentou sua ética argumentativa e se manteve firme quando o economista utilitarista Leland Yeager se opôs a ela.[3]
Nos quase 45 anos desde então, Hans se tornou, junto com Joe Salerno, o maior rothbardiano vivo. É uma honra saudá-lo em seu 75º aniversário.
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Notas
[1] Llewellyn H. Rockwell, Jr., é fundador e presidente do conselho do Ludwig von Mises Institute em Auburn, Alabama, e editor do LewRockwell.com.
[2] Murray N. Rothbard, “Para além do Ser e Dever Ser,” Liberty 2, nº 2 (nov. 1988; https://perma.cc/A5UU-P64A): 44–45, p. 44. Para mais sobre ética argumentativa, veja Stephan Kinsella, “Ética Argumentativa e Liberdade: um guia conciso“, StephanKinsella.com (27 de maio de 2011; www.stephankinsella.com). Apesar de suas muitas contribuições para a teoria austrolibertária, o próprio Hans vê a ética argumentativa como sua contribuição mais importante. Veja Hans-Hermann Hoppe, “PFP163 | Hans Hermann Hoppe, ‘Sobre a Ética Argumentativa‘ (PFS 2016)”, Property and Freedom Podcast (30 de junho de 2022; https://propertyandfreedom.org/pfp).
[3] Yeager afirmou posteriormente que Murray, que faleceu em janeiro de 1995, havia mudado de ideia antes de sua morte sobre a validade do argumento de Hoppe, mesmo depois de endossá-lo em 1988. Veja Leland B. Yeager, “Resenha de Livros”, Rev. Austrian Econ. 9, nº 1 (1996; https://perma.cc/UDC3-UQ3Z): 181–88 (resenhando Murray N. Rothbard, Economic Thought Before Adam Smith and Classical Economics, vols. 1 e 2 de An Austrian Perspective on the History of Economic Thought (Aldershot, Inglaterra e Brookfield, Vt.: Edward Elgar, 1995; https://perma.cc/3ABN-9FD2)). Yeager afirma que, com base na linguagem deste tratado publicado postumamente:
“Rothbard não apoia mais a alegação de Hans-Hermann Hoppe de derivar posições políticas libertárias puramente das circunstâncias da discussão, sem qualquer recurso a julgamentos de valor…. Pelo contrário, e como havia feito anteriormente, Rothbard agora observa corretamente que recomendações e decisões de políticas pressupõem julgamentos de valor, bem como análise positiva.” (p. 185)
É verdade que o próprio Yeager discordava da ética argumentativa. Veja Leland B. Yeager, “Assertions Brutas,” Liberty 2, nº 2 (nov. 1988; https://perma.cc/A5UU-P64A): 45–46. No entanto, Yeager não forneceu evidências para sua afirmação sobre a mudança de opinião de Murray. Murray foi fã e amigo de Hans até o fim, e nunca negou seu apoio à ética argumentativa de Hans.
