Rahim Taghizadegan[1]
Um fio fino
Cresci na Áustria, onde se poderia esperar que a Escola Austríaca de Economia fosse uma parte natural da minha educação, especialmente porque estudei economia na universidade. No entanto, a tradição foi totalmente interrompida na Áustria. Foi só quando fui para os Estados Unidos como um jovem físico que descobri que a Escola Austríaca era muito mais do que uma mera nota de rodapé nos livros de história da economia; era uma tradição vibrante com relevância significativa para nossos tempos.
A sobrevivência da Escola Austríaca deve muito a um fio fino de estudiosos, conectados através de gerações. Ludwig von Mises, uma figura imponente da Escola Austríaca, migrou para os Estados Unidos como muitos outros, mas nunca conseguiu uma cátedra. Apesar dessa barreira potencial ao reconhecimento acadêmico, um grupo seleto tornou-se aluno dele. Um número menor ainda dedicou suas vidas a preservar essa tradição. Entre eles, Murray N. Rothbard se destacou, a quem, lamentavelmente, perdi por alguns anos. Felizmente, a dedicação de Rothbard encontrou um sucessor em Hans-Hermann Hoppe, que se distinguiu por seu compromisso em manter a tradição viva com a paixão e o intelecto necessários, apesar dos desafios consideráveis.
Tenho o privilégio de considerar Hans-Hermann Hoppe como um professor e um dos elos vitais que permitem a improvável resistência da Escola Austríaca de Economia. Essa persistência ocorreu contra todas as probabilidades, apesar da Escola Austríaca original estar em desacordo com o que Rothbard considerava o pior século até agora, e continua em desacordo com os interesses de pseudo-elites e acadêmicos em todo o mundo.
Não pude acreditar na minha sorte quando soube que essa figura eminente da moderna Escola Austríaca não era apenas um falante nativo de alemão como eu, mas também tinha laços pessoais estreitos com a Áustria e estava voltando permanentemente dos Estados Unidos para a Europa. Hans, portanto, simboliza o retorno final da Escola Austríaca às suas raízes. Meu outro professor e mentor, o aluno de Hayek, Roland Baader, um empresário e publicitário igualmente apaixonado, também era descendente de alemães e um bom amigo e admirador de Hans. Lamentavelmente, ele faleceu em 2012 e já não podia viajar por muitos anos antes.
Felizmente, Hans preservou não apenas seu vigor intelectual, mas também sua saúde física até a velhice. Como resultado, ele tem sido capaz de visitar frequentemente o berço de nossa tradição compartilhada pessoalmente nas últimas décadas. Tive o privilégio de organizar eventos esplêndidos em alguns dos mais belos edifícios históricos de Viena, muitas vezes associados à Escola Austríaca, com Hans como convidado de honra.
Com a Escola Austríaca, quase todos os outros vestígios da vibrante alta cultura da velha Europa sucumbiram aos regimes totalitários do século passado. A Áustria moderna se assemelha em grande parte a um museu, onde a inveja desempenha um papel significativo na identidade nacional. Além do centro urbano, que dissemina moeda fiduciária e ideias fiduciárias, pelo menos alguns elementos da cultura e beleza alpina conseguiram resistir.
Um salão em um jardim
Uma exceção foi o último Salão “liberal” vienense, no sentido europeu tradicional de liberalismo clássico e abertura a todos os argumentos, mesmo aqueles considerados politicamente incorretos. Até seu falecimento em 2011, meu amigo Rainer Ernst Schütz hospedou este salão em um apartamento de cobertura dentro do prédio de sua propriedade, localizado ao lado do canal do Danúbio. Ele e sua esposa Elisabeth conseguiram visitar Bodrum algumas vezes antes de sua morte prematura, testemunhando como, em um lugar inesperado e em circunstâncias improváveis, a antiga cultura do salão europeu experimentou um novo e surpreendente renascimento.
O cenário, um jardim primorosamente projetado por Gülçin Imre Hoppe, esposa e companheira de Hans, cria uma conexão histórica de profundidade ainda maior. Situado em um dos antigos centros culturais do Mediterrâneo, evoca o conceito original de “academia”. Este termo se origina do jardim com o nome do herói ático Academos, que Platão estabeleceu como um espaço íntimo para uma argumentação profunda.
Na velha Viena, essa intimidade foi descoberta em espaços privados como o de Rainer, daí o termo “salão”. A privacidade é essencial para um discurso significativo, tornando o salão – seja em Viena ou Bodrum – a antítese da “academia” de hoje. Onde o foco está no apelo público, ou pior ainda, no “dinheiro público”, os intelectos são tão desfigurados e desconsiderados quanto os banheiros públicos. Especialmente em uma era em que a pressão pública contra os “crimes de pensamento” se intensifica, a privacidade se torna o santuário do pensador.
Hans demonstrou praxeologicamente que a propriedade privada surge como resultado da argumentação. Por meio de seu papel como anfitrião, ele demonstrou praticamente como, inversamente, a argumentação emerge da propriedade privada porque ela promove a privacidade essencial para um salão. O acesso por convite garante a responsabilidade – um conceito muitas vezes evitado por políticos e “acadêmicos”. Esse mecanismo de controle de qualidade, ocasionalmente levando a consequências por má conduta, preservou o calibre dos participantes necessários para um discurso significativo. Ainda mais crucial para a argumentação genuína é a intimidade que permite total liberdade de expressão sem animosidade. A Property and Freedom Society incorpora a proximidade de uma reunião familiar, criando uma atmosfera de camaradagem intelectual que liberta a mente e a fala, desprovida da mesquinhez e malícia típicas do “debate público”.
Uma contra-academia
O conceito de “debate público”, entrelaçado com a noção prejudicial de que a mídia atua como um “quarto poder” dentro do aparato estatal, tem atuado como uma força de descivilização. A atmosfera, a estética, a cultura e, mais criticamente, a qualidade do pensamento e do debate dentro da Property and Freedom Society servem como um forte contraste.
A Escola Austríaca é frequentemente categorizada como uma tradição acadêmica, mas essa caracterização ignora um aspecto crucial de sua herança. Carl Menger, o fundador da escola, aconselhou seus alunos favoritos a não seguirem carreiras acadêmicas, destacando um caminho diferente para a tradição. O zênite da Escola Austríaca não está localizado dentro das salas de aula da Universidade de Viena, mas sim no salão privado de Ludwig von Mises – seu “Kreis” (círculo). Esse círculo geralmente se reunia em uma sala na câmara de comércio, o local de trabalho de Mises, depois se mudava para um restaurante especializado em culinária mediterrânea e, finalmente, terminava em um café. As pinturas murais da câmara de comércio, o nome do restaurante (Ancora Verde) e o café ecoavam a antiga tradição marítima de comércio. Com a Áustria sem litoral na era moderna, Bodrum, a antiga Halicarnasso, de fato oferece um cenário mais adequado para um Hoppe Kreis, continuando essa grande tradição.
Uma distinção fundamental da academia moderna reside na natureza interdisciplinar da antiga Escola Austríaca e seus círculos. Ao contrário das expectativas de que uma “conferência” sobre a Escola Austríaca de Economia pode ser uma dissecação tediosa de pontos menores dentro de um interesse especializado do campo da ciência econômica, uma sessão da Property and Freedom Society é tudo menos isso. Embora Hans possa não se alinhar com Friedrich A. von Hayek em várias questões, ele incorpora o ditado de Hayek de que quem é apenas um economista não pode ser um bom economista.
Como um filósofo distinto, Hans exibe um interesse fervoroso em uma variedade de disciplinas, incluindo história, ética, direito, política e psicologia, espelhando a abordagem abrangente de Rothbard. A Property and Freedom Society, um evento cosmopolita realizado em um local profundamente entrelaçado com a história mundial e a geopolítica, surpreende consistentemente com o alto nível de conhecimento histórico e curiosidade que atrai. A história, estando entre as disciplinas mais manipuladas devido ao seu papel no controle das narrativas, torna ainda mais significativa a importância das perspectivas críticas e até contrárias.
Ao longo das décadas, Hans expandiu suas contribuições intelectuais em vários campos, compartilhando avanços significativos na filosofia jurídica, epistemologia, história e teoria política, principalmente dentro do ambiente íntimo, mas rigorosamente crítico, da Property and Freedom Society. Nunca se espera uma concordância total; as discussões muitas vezes se estendem até as noites quentes de Bodrum, ocasionalmente desviando para direções inesperadas, auxiliadas pelo vinho tinto surpreendentemente fino servido pela equipe sempre atenciosa.
A distinção entre a academia moderna e a tradição mais antiga do pensamento crítico não é apenas a profunda especialização em disciplinas únicas para legitimar “especialistas”. Mais fundamentalmente, é a especialização em teoria – em seu sentido muito moderno. Originalmente, a teoria significava reflexão crítica sobre a realidade. Hoje em dia, a teoria muitas vezes gira em torno de modelos e construtos, frequentemente se distanciando da realidade.
Ludwig von Mises introduziu o termo praxeologia para descrever uma teoria adequada que captura as ações reais de seres humanos reais, em contraste com a economia moderna, que muitas vezes se concentra no irrealista e no abstrato. Por um lado, essa tendência faz parte de um culto à carga da “ciência” que atende a interesses muito tangíveis e mundanos. Por outro lado, a teoria, em oposição à aplicação prática, racionaliza empreendimentos de pouco valor financeiro voluntário – fornecendo um refúgio perfeito para intelectuais financiados pelo Estado.
Um lugar de prática
Tanto o Mises Kreis quanto a Property and Freedom Society contrastam fortemente com as tendências observadas na academia moderna. Essas reuniões atraíram com sucesso os indivíduos mais práticos e diretos, não excluindo os intelectualmente inclinados, mas como um contrapeso vital e uma base na realidade. Uma conquista significativa do salão de Hans é, sem dúvida, sua capacidade de atrair e selecionar alguns dos indivíduos mais fascinantes de nossa era, que lembram mais a Renascença do que os modos de vida compartimentados e dependentes de hoje: empresários, engenheiros, médicos, programadores, inventores, guerreiros. A amplitude das conversas reflete a natureza diversificada e distinta dos participantes, como se poderia esperar de uma assembleia tão única.
Não é surpresa que muitas inovações tenham sido discutidas na Property and Freedom Society mais cedo do que em outros lugares. Um exemplo notável é o Bitcoin. Hans teve fortes razões para seu ceticismo, decorrentes de sua exposição muito precoce ao Bitcoin, quando provavelmente foi adotado principalmente por indivíduos que ele não consideraria confiáveis ou adequados para serem convidados para a Property and Freedom Society. No entanto, ele permitiu discussões e até mesmo uma apresentação menor e fora do cronograma sobre o assunto. Como resultado, muitos participantes aprenderam sobre o Bitcoin pela primeira vez na Property and Freedom Society e, para alguns, esse conhecimento levou a benefícios financeiros significativos. Curiosamente, o Bitcoin agora se tornou uma das principais vias de atrair interesse para a Escola Austríaca e os ensinamentos de Hans.
A ausência do politicamente correto ou cotas impostas na Property and Freedom Society de fato levou a uma predominância de oradores do sexo masculino, que muitas vezes exibem uma maior disposição para arriscar parecer tolos em um palco onde o QI médio do público é notavelmente alto. No entanto, é importante reconhecer que, assim como Mises em contraste com Hayek, Hans sempre acolheu mulheres nessa sociedade distinta. Ao longo dos anos, várias mulheres estiveram entre as participantes mais perspicazes e instruídas. Notavelmente, a verdadeira anfitriã do encontro se destaca. Os aspectos mais práticos da Property and Freedom Society, ecoando a tradição dos antigos salões vienenses, estiveram em grande parte nas mãos de uma mulher: Gülçin Imre Hoppe, esposa de Hans, não é apenas uma empresária e proprietária do local, mas também uma jardineira apaixonada e uma intelectual cuja experiência e interesses abrangem a Escola Austríaca e se estendem muito além dela. Suas contribuições mesclam os melhores aspectos das tradições orientais e ocidentais, desempenhando um papel crucial na criação deste oásis interdisciplinar e intercultural único.
O que Mises teria previsto é verdade pelo menos dentro dos limites desse espaço único: fundamentado em princípios e ideias sólidas, não há necessidade de conflito entre sexos, culturas, raças ou identidades. Essa visão também se alinha com as crenças de Roland Baader: enquanto a política nos divide, observou ele, a economia – a troca pacífica de bens e ideias – nos une.
Cataláxia, um termo que Mises introduziu para a praxeologia das relações de troca voluntária, encapsula esse conceito. As raízes gregas do termo sugerem não apenas comércio, mas a transformação de inimigos em amigos. Sob essa luz, a Property and Freedom Society representa outra história de sucesso: ela promoveu inúmeras amizades, testemunhou casamentos e viu famílias crescerem. São essas conexões que me fizeram perder apenas duas reuniões em duas décadas, com alguns membros demonstrando uma diligência ainda maior.
Literatura
Hoppe, Hans-Hermann. 1995. “Privateigentum: Die Grundlage der Gerechtigkeit und des Wohlstands.” Em: Die Enkel des Perikles, by Roland Baader. Gräfelfing: Resch.
Hoppe, Hans-Hermann. 1996. “Die Österreichische Schule und ihre Bedeutung für die moderne Wirtschaftswissenschaft.” Em: Ludwig von Mises’ „Die Gemeinwirtschaft”, ed. Karl-Dieter Grueske. Düsseldorf: Wirtschaft und Finanzen.
Hoppe, Hans-Hermann. 2016. Ökonomik als Wissenschaft und die Methode der österreichischen Schule. Wien: mises.at.
Taghizadegan, Rahim, e Eugen Maria Schulak. 2015. Die Alpenphilosophie: Eine Spurensuche nach vergessenen Weisheiten und Werten. Elsbethen: Servus.
Taghizadegan, Rahim, e Huw Rhys James. 2019. Felix Kaufmann’s Songs of the Mises-Kreis. Wien: mises.at.
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Notas
[1] Rahim Taghizadegan é o último economista austríaco da Escola Austríaca na tradição direta, tendo lecionado em universidades na Áustria, Liechtenstein, Suíça e Alemanha. Autor de mais de quinze livros, ele é o fundador da universidade privada scholarium, onde a Escola Austríaca pode ser estudada em sua forma interdisciplinar original. Ele também é físico (especialização em física nuclear e sistemas complexos), empresário e investidor. Originalmente do Irã, ele cresceu na Áustria e estudou na Suíça e nos Estados Unidos.
