Josef Šíma[1]
Conheci Hans-Hermann Hoppe em Auburn, em meados da década de 1990, quando, depois de anos descobrindo autores da Escola Austríaca, finalmente cheguei à universidade de verão do Mises Institute. Lá, testemunhei algo que nunca tinha visto antes. Por um lado, havia o desejo insaciável dos alunos de aprender, explorar, discutir e debater. Por outro, havia professores e palestrantes profundamente apaixonados por seus assuntos, ansiosos para dar palestras, explicar, responder perguntas e participar de debates — não apenas durante as sessões formais, mas também informalmente, muitas vezes até tarde da noite. E entre eles estava Hans. Ele falava sobre uma ampla gama de tópicos, incluindo economia, filosofia política, história antiga e moderna, teoria do direito, metodologia da ciência, história do pensamento, a moderna Escola Austríaca e o recém-falecido Murray Rothbard.
Foi então que decidi trazê-lo a Praga para apresentá-lo a estudantes, jornalistas e colegas universitários tchecos. Eu queria que eles vissem como as ciências do homem e da sociedade poderiam estar interligadas e como um argumento radical e logicamente consistente em defesa de uma sociedade livre poderia ser apresentado. Após a queda do comunismo em meu país, a República Tcheca, houve um período de forte espírito reformista, e economistas austríacos como Mises e Hayek faziam parte do debate público. No entanto, esse espírito gradualmente diminuiu. Os reformadores econômicos locais, inicialmente vocais sobre a liberdade e a importância da propriedade privada, começaram a se assemelhar a típicos políticos social-democratas. Os acadêmicos, confinados às suas universidades públicas não reformadas e provavelmente irreformáveis, estavam primordialmente tentando disfarçar suas antigas inclinações marxistas, que eram incompatíveis com a “nova era”. Eles eram incapazes de apresentar uma visão de uma alternativa significativa para uma sociedade não livre e para o planejamento centralizado. Para isso, seria necessário um conhecimento aprofundado de uma série de ciências sociais, muitas vezes além dos limites do pensamento mainstream ocidental. E eles, em sua maioria, desconheciam até mesmo as teorias mainstream de sua época. Exatamente o que os acadêmicos locais não tinham, Hans possuía, e ele foi capaz de construir, a partir de seu vasto e amplo conhecimento, um corpo intelectual como nenhum outro. E, além disso, sua maneira única de apresentação, que sempre exemplificava a prática da dedução a priori. Ninguém jamais poderia afirmar que ele não sabia o que era o argumento ou a ideia apresentada e por quê.
E não demorou muito para que Hans-Hermann Hoppe aceitasse o convite e viesse para a República Tcheca. Não apenas uma vez. Ele continuou vindo repetidamente. Passou semanas com estudantes em escolas de verão (mais tarde realizadas também na Eslováquia), onde, assim como em Auburn, as discussões mais envolventes aconteciam tarde da noite, regadas a cerveja. Ficou evidente que Hans tinha uma profunda compreensão da Europa Central e de sua história, o que os estudantes tchecos e eslovacos apreciavam talvez ainda mais do que seus colegas americanos, permitindo novas direções e discussões mais profundas. Além disso, esses debates destacaram a disposição de Hans em deixar de lado uma postura professoral formal, envolver-se com a curiosidade dos alunos e abordar questões como resumir a teoria austríaca do ciclo econômico em duas frases — uma façanha que agora sei que é possível!
Mas as atividades de Hoppe não se limitaram a eventos de verão com estudantes. Ele também deu palestras em grandes universidades, como a Universidade de Economia de Praga, onde, em 2009, proferiu uma série de palestras que culminaram na anual “Palestra em Memória de Cuhel” para centenas de estudantes na plateia. Ele desempenhou um papel fundamental na introdução das obras de seus mentores, como Ludwig von Mises, Murray Rothbard e Erik von Kuehnelt-Leddihn, no mercado editorial tcheco. Como professor de economia, apoiou as carreiras acadêmicas de economistas locais dedicados à tradição austríaca; como divulgador das ideias da Escola Austríaca, concedeu entrevistas a jornalistas tchecos; e como fundador da Property and Freedom Society, estendeu convites para sua conferência anual a acadêmicos, estudantes e empresários ansiosos para se juntarem a essa comunidade única. Mais importante ainda, por meio das traduções de seus livros para o tcheco, ele se comunicou com o público em geral por décadas. Essa é a força de Hoppe. Seu público alvo nunca foram aqueles para quem pensar sobre as relações sociais é uma forma de ganhar a vida. Os especialistas — que frequentemente vivem em suas próprias bolhas e cujas pesquisas e perguntas são muitas vezes influenciadas por visões políticas atualmente em voga e afetadas pela forma como a pesquisa é financiada — não são o público-alvo de Hans. Um conhecimento prévio profundo de economia, filosofia política ou história geralmente não é necessário para entender seus textos. Tudo o que é preciso é curiosidade, concentração e disposição. Ser conduzido pelo poder do argumento lógico e analítico das ideias de Hoppe a conclusões radicais que desmistificam mitos e o status quo vigente. Mesmo para aqueles que possam divergir de sua linha de raciocínio em algum momento, a abordagem de Hoppe oferece uma jornada intelectual estimulante, compelindo-os a justificar de forma mais robusta seus pontos de vista divergentes.
Ao longo das décadas, o trabalho de Hans-Hermann Hoppe tem revigorado os debates acadêmicos e públicos na República Tcheca e na Eslováquia sobre a natureza de uma sociedade livre. Sua rara capacidade de frequentemente unir adversários ideológicos e dividir aliados com seus argumentos ressalta o impacto de suas visões sobre importantes questões sociais — que vão desde a natureza da liberdade e do desenvolvimento social até a democracia, a discriminação, a migração e a política internacional. Através de suas percepções perspicazes, somos encorajados a revisitar os fundamentos do liberalismo clássico e do libertarianismo a partir de novas perspectivas, buscando respostas mais satisfatórias para as implicações de afirmar que a base para a coexistência humana harmoniosa deve ser necessariamente uma sociedade fundada nos direitos de propriedade privada.
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Notas
[1] Josef Šíma leciona na Universidade Metropolitana de Praga. Ele obteve seu doutorado em Economia e seu mestrado em Finanças e Política Internacional na Universidade de Economia de Praga.
