A ONU e as origens do Grande Reinício

Cerca de 2.400 anos atrás, o filósofo grego Platão teve a ideia de construir o Estado e a sociedade de acordo com um plano elaborado. Platão queria “homens sábios” (filósofos) no comando do governo, mas também deixou claro que seu tipo de estado precisaria de uma transformação dos humanos. Nos tempos modernos, os promotores do estado onipotente querem substituir o filósofo Platão pelo especialista e criar o novo homem por meio da eugenia, que agora é chamada de transumanismo. As Nações Unidas e suas várias suborganizações desempenham um papel central neste projeto, que atingiu seu estágio atual no projeto da Agenda 2030 e do Grande Reinício.

A luta por um governo mundial

O Grande Reinício não veio do nada. As primeiras tentativas modernas de criar uma instituição global com função governamental foram lançadas pelo governo de Woodrow Wilson, que atuou como presidente dos Estados Unidos de 1913 a 1921. Sob a inspiração do Coronel Mandell House, o principal conselheiro e melhor amigo do presidente, Wilson quis estabelecer um fórum mundial no período após a Primeira Guerra Mundial. No entanto, o plano de participação americana na Liga das Nações falhou e o impulso em direção ao internacionalismo e ao estabelecimento de uma nova ordem mundial retrocedeu durante os loucos anos vinte.

Um novo movimento no sentido de administrar uma sociedade como uma organização, entretanto, ocorreu durante a Grande Depressão. Franklin Delano Roosevelt não deixou a crise passar sem impulsionar a agenda com seu “New Deal”. FDR estava especialmente interessado nos privilégios executivos especiais que vieram com a Segunda Guerra Mundial. A resistência era quase nula quando ele avançou para lançar as bases para uma nova Liga das Nações, que agora se chamaria Nações Unidas.

Sob a liderança de Stalin, Churchill e Roosevelt, vinte e seis nações concordaram em janeiro de 1942 com a iniciativa de estabelecer uma Organização das Nações Unidas (ONU), que passou a existir em 24 de outubro de 1945. Desde a sua criação, as Nações Unidas e suas filiais, como o Banco Mundial e a Organização Mundial da Saúde (OMS), prepararam os países do mundo para cumprir as metas que foram anunciadas em sua fundação.

No entanto, os pronunciamentos untuosos de promover “paz e segurança internacional”, “desenvolver relações amistosas entre as nações” e trabalhar pelo “progresso social, melhores padrões de vida e direitos humanos” escondem a agenda de estabelecer um governo mundial com poderes executivos cuja tarefa seria não promover a liberdade e os mercados livres, mas sim um maior intervencionismo e controle por meio de organizações culturais e científicas. Isso ficou claro com a criação da Organização das Nações Unidas para a Educação, a Ciência e a Cultura (UNESCO) em 1945.

Eugenia

Após a fundação da UNESCO em 1945, o biólogo evolucionista inglês, eugenista e declarado globalista Julian Huxley (irmão de Aldous Huxley, autor de Admirável mundo novo) tornou-se seu primeiro diretor.

No lançamento da organização, Huxley pediu por um “humanismo mundial científico, global em extensão” (p. 8) e pediu para manipular a evolução humana para um fim “desejável”. Referindo-se ao materialismo dialético como “a primeira tentativa radical de uma filosofia evolucionista” (p. 11), o diretor da UNESCO lamenta que a abordagem marxista para mudar a sociedade estava fadada ao fracasso devido à falta de um indispensável “componente biológico”.

Com essas ideias, Julian Huxley tinha companhias respeitáveis. Desde o final do século XIX, o apelo pelo aprimoramento genético da raça humana por meio da eugenia vem conquistando muitos seguidores proeminentes. John Maynard Keynes, por exemplo, considerou a promoção da eugenia e do controle populacional uma das questões sociais mais importantes e uma área crucial de pesquisa.

Keynes não estava sozinho. A lista de defensores da reprodução da raça humana para seu próprio aperfeiçoamento é bastante grande e impressionante. Esses “reformadores iliberais” incluem, entre muitos outros nomes conhecidos, os escritores H.G. Wells e G.B. Shaw, o presidente dos Estados Unidos Theodore Roosevelt e o primeiro-ministro britânico Winston Churchill, bem como o economista Irving Fisher e os pioneiros do planejamento familiar Margaret Sanger e Bill Gates Sênior, pai de Bill Gates, cofundador da Microsoft e chefe da Fundação Bill e Melinda Gates.

Em seu discurso na fundação da UNESCO, Julian Huxley foi bastante específico sobre os objetivos e métodos dessa instituição. Para alcançar o desejado “progresso evolutivo” da humanidade, o primeiro passo deve ser enfatizar “a necessidade final de unidade política mundial e familiarizar todos os povos com as implicações da transferência da soberania plena de nações separadas para uma organização mundial.”

Além disso, a instituição deve considerar o tradeoff entre a “importância da qualidade em relação à quantidade” (p. 14), o que significa que deve levar em conta que existe “uma gama ótima de tamanho para cada organização humana como para cada tipo de organismo” (p. 15). A organização educacional, científica e cultural da ONU deve dar atenção especial à “unidade na variedade da arte e cultura do mundo, bem como a promoção de um único conjunto de conhecimento científico” (p. 17).

Huxley deixa claro que a diversidade humana não é para todos. Variedade para “fracos, tolos e deficientes morais … só pode ser ruim” e porque uma “porcentagem considerável da população não é capaz de lucrar com o ensino superior” e também uma “porcentagem considerável de homens jovens” sofre de “fraqueza física ou instabilidade mental” e “esses motivos são frequentemente de origem genética” (p. 20), esses grupos devem ser excluídos dos esforços de avanço do progresso humano.

Em seu discurso, Huxley diagnosticou que, naquele momento, o “efeito indireto da civilização” é bastante “disgênico em vez de eugênico” e que “em qualquer caso, parece provável que o peso morto da estupidez genética, fraqueza física, instabilidade mental, e a tendência à doença, que já existe na espécie humana, será um fardo muito grande para que o progresso real seja alcançado” (p. 21). Afinal, é “essencial que a eugenia seja trazida inteiramente para dentro das fronteiras da ciência, pois como já foi indicado, em um futuro não muito remoto, o problema de melhorar a qualidade média dos seres humanos provavelmente se tornará urgente; e isso só pode ser realizado aplicando-se as descobertas de uma eugenia verdadeiramente científica” (pp. 37-38).

O uso da ameaça climática

O próximo passo decisivo para a transformação econômica global foi dado com o primeiro relatório do Clube de Roma. Em 1968, o Clube de Roma foi fundado na propriedade Rockefeller Bellagio na Itália. Seu primeiro relatório foi publicado em 1972 sob o título “Os limites do crescimento”.

O presidente emérito do Clube de Roma, Alexander King, e o secretário do clube, General Bertrand Schneider, informam em seu Relatório do Conselho do Clube de Roma que quando os membros do clube estavam em busca de identificar um novo inimigo, eles listaram a poluição, o aquecimento global, a escassez de água e a fome como os itens mais oportunos a serem atribuídos à humanidade, com a implicação de que a própria humanidade deve ser reduzida para manter essas ameaças sob controle.

Desde a década de 1990, várias iniciativas abrangentes visando um sistema global de controle foram realizadas pelas Nações Unidas com a Agenda 2021 e a Agenda 2030. A Agenda 2030 foi adotada por todos os estados membros das Nações Unidas em 2015. Ela lançou seu plano de mudança global com o chamado para atingir dezessete objetivos de desenvolvimento sustentável (SDGs). O conceito-chave é o “desenvolvimento sustentável”, que inclui o controle da população como um instrumento crucial.

Salvar a Terra se tornou o slogan dos guerreiros da política ambientalista. Desde a década de 1970, o cenário de terror do aquecimento global tem sido uma ferramenta útil em suas mãos para ganhar influência política e, finalmente, dominar o discurso público. Nesse ínterim, esses grupos anticapitalistas obtiveram uma influência dominante na mídia, nos sistemas educacional e judicial, e se tornaram atores importantes na arena política.

Em muitos países, especialmente na Europa, os chamados partidos verdes tornaram-se um fator central no sistema político. Muitos dos representantes são bastante abertos em suas demandas para compatibilizar a sociedade e a economia com elevados padrões ecológicos que exigem uma profunda reinicialização do sistema atual.

Em 1945, Huxley (p. 21) observou que é muito cedo para propor um programa de despovoamento eugênico, mas avisou que seria importante para a organização “fazer com que o problema eugênico seja examinado com o maior cuidado e que o público fosse informado das questões em jogo, de modo que muito do que agora é impensável pode pelo menos se tornar imaginável.”

A precaução de Huxley não é mais necessária. Nesse ínterim, os ramos das Nações Unidas ganharam tal nível de poder que até mesmo suborganizações originalmente menores da ONU, como a Organização Mundial da Saúde (OMS), foram habilitadas a comandar governos individuais em todo o mundo a obedecer às suas ordens. A OMS e o Fundo Monetário Internacional (FMI) – cuja condicionalidade para empréstimos mudou de restrição fiscal para o grau em que um país segue as regras estabelecidas pela OMS – tornaram-se o conjunto supremo dos esforços para estabelecer a nova ordem mundial.

Como Julian Huxley apontou em seu discurso em 1945, é tarefa das Nações Unidas acabar com a liberdade econômica, porque o “laissez-faire e os sistemas econômicos capitalistas” “criaram uma grande quantidade de feiúra” (p. 38). Chegou a hora de trabalhar para o surgimento “de uma única cultura mundial” (p. 61). Isso deve ser feito com a ajuda explícita da mídia de massa e dos sistemas educacionais.

Conclusão

Com a fundação das Nações Unidas e suas suborganizações, o impulso para fazer avançar os programas de eugenia e transumanismo deu um grande passo para frente. Junto com as atividades do Clube de Roma, eles têm palco para iniciar o grande reinício que está acontecendo atualmente. Com o anúncio de uma pandemia, a meta de controle governamental abrangente da economia e da sociedade deu mais um salto no sentido de transformar a economia e a sociedade. A liberdade enfrenta um novo inimigo. A tirania vem sob o disfarce de governo especializado e ditadura benevolente. Os novos governantes não justificam seu direito de domínio com a providência divina, mas agora reivindicam o direito de governar o povo em nome da saúde e segurança universais com base em evidências científicas presumidas.

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