Jeffrey F. Barr[1]
Em uma infinidade de elogios que poderiam ser concedidos a Hans-Hermann Hoppe, um se destaca entre todos os outros: seu compromisso incansável com a Verdade. Por 35 anos, tive a sorte de ser testemunha direta da busca da Verdade pelo professor Hoppe. Fui seu aluno, seu advogado, seu amigo e admirador de longa data. Para mim, o compromisso incansável de Hoppe com a Verdade se manifestou de três formas: Hoppe, o Estudioso de Princípios; Hope, o Educador de Princípios; e Hoppe, o homem de princípios.
O Estudioso de Princípios
Hoppe iniciou sua carreira acadêmica como aluno de Jürgen Habermas. O brilhante jovem Hoppe poderia ter desfrutado de uma sinecura prestigiosa como professor de esquerda na Europa. Em vez disso, rejeitou as ideias do renomado Habermas, deixou a Europa e juntou-se a um economista austríaco então obscuro, Murray Rothbard. A busca pela Verdade levou o Estudioso de Princípios a abandonar o conforto e a falsa glória.
Muitos conhecem as obras acadêmicas do professor Hoppe. Todas essas obras são profundamente filosóficas, mas facilmente acessíveis para um leitor exigente. Tenho a sorte de ter testemunhado os estágios embrionários de muitas dessas obras. Por exemplo, compartilhamos inúmeras noites de discussões tomando drinks casuais enquanto Hoppe elaborava o material que viria a ser Democracia – o deus que falhou. Também me lembro de longas conversas sobre obras que Hoppe ainda não havia concluído — em particular, a fascinação de Hoppe pelo filósofo Adolf Reinach. (Espero que um dia ele finalize essa.)[2] Em todos esses debates (às vezes estridentes), o Estudioso de Princípios permaneceu comprometido em descobrir a Verdade, independentemente de onde isso levasse, e sou grato por ter compartilhado esse tempo individual com ele nessa busca.
Claro, Hoppe não se contentou em se conformar com seus louros como um filósofo e economista talentoso. A Busca pela Verdade levou o Estudioso de Princípios a fundar a Property and Freedom Society. A PFS reflete o compromisso único de Hoppe com a Verdade. Com sua atmosfera de salão e participantes eruditos, a PFS mais se assemelha às conversas casuais iniciais e aos debates acalorados que Hoppe conduziu comigo e com outros. É um lugar onde pessoas curiosas podem discutir livremente economia, religião, filosofia, sociologia e toda a ação humana. A conversa mais memorável da minha vida aconteceu durante um café da manhã na PFS um ano. Sou grato que o Estudioso de Princípios tenha considerado adequado reunir pessoas tão alfabetizadas.
O Educador de Princípios
Poucas pessoas experimentaram Hoppe como o Educador de Princípios. Tive esse privilégio distinto. (Embora eu não seja formalmente seu aluno há 30 anos, tenho orgulho de ele ainda me apresentar assim até hoje.)
Como escrevi em outros lugares, o Educador de Princípios não se contentava em simplesmente apresentar ideias como um monólito no vácuo, esperando que seus alunos as repetissem no dia do exame. Em vez disso, Hoppe ministrava aulas de forma lógica e factual com mente aberta, exigindo que seus alunos abordassem o aprendizado com rigor igualmente aberto. Carreguei essas lições comigo por toda a minha vida. É uma grande bênção para a vida ter sua visão de mundo definida aos 18 anos, e agradeço ao Educador de Princípios por esse presente para a vida toda.
Ironicamente, foi sua busca pela Verdade como Educador de Princípios que levou, em minha opinião, à demonstração da qualidade mais estimável de Hoppe: o Homem de Princípios.
O Homem de Princípios
Em março de 2004, Hoppe associou a homossexualidade de Keynes ao seu famoso ditado de que “a longo prazo, todos nós estamos mortos.” O próprio Hoppe escreveu sobre sua batalha com a “polícia do pensamento” em seu estilo tipicamente lacônico. O que se seguiu, porém, foi uma tempestade de perseguição e recriminações da Universidade de Nevada, Las Vegas, que se tornou lendária. (Não vou contar os detalhes aqui; o ensaio de Hoppe vale muito a pena ser lido.)[3] Eu, no entanto, gostaria de acrescentar um relato em primeira mão à lenda.
A UNLV ameaçou o sustento, a reputação e a aposentadoria de Hoppe por esse comentário inocente em busca da Verdade. Hoppe se consultou comigo e outros amigos advogados para discutir suas opções. Lembro-me vividamente de estar sentado à mesa de jantar dele ajudando-o a avaliar seu caso.
O clima era sombrio e tenebroso. Hoppe, o Estudioso e Educador de Princípios, também era um Homem — um homem que, compreensivelmente, estava abalado e assustado. Ele tinha uma escolha a fazer. Lutar contra o Olho de Sauron, com seus recursos inesgotáveis, poderia significar anos de litígios públicos a um custo principesco. Sua família e sua reputação certamente teriam sofrido sem garantia de vitória final.
Mas havia uma saída: Hoppe poderia ceder às exigências da UNLV: retirar seu comentário, fazer um pedido de desculpas evasivo com alguma humildade performativa e oferecer apenas uma pitada de incenso a César. Hoppe poderia manter seu cargo, salvar sua aposentadoria e voltar à sociedade “educada”. Era uma resolução desconfortável, mas silenciosa.
No fim, Hoppe escolheu lutar porque era (e continua sendo) um Homem de Princípios. Coragem não é traçar um caminho arriscado sem medo; ao contrário, é seguir apesar do medo. Hoppe prosseguiu apesar do medo. Poucos estudiosos, poucos educadores e poucos homens teriam escolhido essa luta. Hoppe acabou sendo inocentado. Mas a coragem que ele demonstrou há 20 anos ainda ressoa comigo. O Homem de Princípios continuou sua busca incansável pela Verdade.
Continuo profundamente grato a Hans-Hermann Hoppe, o Estudioso de Princípios, Educador de Princípios e Homem de Princípios, e o parabenizo por uma vida inteira em busca da Verdade.
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Notas
[1] Jeffrey F. Barr atua como advogado em Las Vegas, Nevada. Ele estudou com Murray Rothbard e Hans Herman-Hoppe no final dos anos 1980 e início dos anos 1990.
[2] O professor Hoppe, por exemplo, participou de “Reinach e Rothbard: Um Simpósio Internacional”, Ludwig von Mises Institute, Auburn, Alabama (29–30 de março de 2001; https://perma.cc/396W-HJEL), que também incluiu Guido Hülsmann (diretor), Walter Block, Stephan Kinsella, Larry J. Sechrest e Barry Smith. Isso resultou no artigo de Hoppe “Property, Causality, and Liability”, Q. J. Austrian Econ. 7, nº 4 (Inverno de 2004; https://mises.org/library/property-causality-and-liability-1): 87–95, também incluído em idem, The Great Fiction: Property, Economy, Society, and the Politics of Decline, Segunda Edição Expandida (Auburn, Ala.: Mises Institute, 2021; www.hanshoppe.com/tgf), discutindo as visões de Reinach sobre causalidade. Veja também Adolf Reinach, “The Priori Foundations of the Civil Law,” Aletheia 3 (1983; https://philarchive.org/rec/REITAP-9): 1–142 e idem , “On the Concept of Causality in the Criminal Law,” Libertarian Papers 1, art. nº 35 (2009 [1905]; http://libertarianpapers.org/35-concept-causality-criminal-law/); também Kevin Mulligan, ed., Speech Act e Sachverhalt: Reinach e os Fundamentos da Fenomenologia Realista (Dordrecht/Boston/Lancaster: Martinus Nijhoff Publishers, 1987).
[3] Hans-Hermann Hoppe, “Minha batalha contra a polícia do pensamento“, Mises Daily (12 de abril de 2005; https://mises.org/mises-daily/my-battle-thought-police). Veja também Stephan Kinsella & Jeffrey Tucker, “The Ordeal of Hoppe,” The Free Market 25, nº 4 (1º de abril de 2005; https://www.stephankinsella.com/2005/04/the-ordeal-of-hoppe/). Este episódio também é mencionado no capítulo de Mark Thornton neste volume.
