Tenho o prazer de anunciar os resultados de um projeto no qual venho trabalhando com outros libertários há algum tempo: Os Princípios Universais da Liberdade (finalizado e publicado em 14 de agosto de 2025).
Eu gostaria de explicar aqui como isso aconteceu.
Sou libertário desde o ensino médio e estou cada vez mais envolvido ao longo dos anos aprendendo sobre liberdade e dediquei muito tempo ao desenvolvimento de ideias libertárias, falando e escrevendo,[1] e até mesmo em várias formas de ativismo. Sim, apesar de minhas críticas regulares a ativistas e ativismo, é claro que participei de ativismo de vários tipos — debatendo com familiares e amigos e outros, votando, participando de vários grupos; juntando-me ao Partido Libertário anos atrás e agora servindo em seu Comitê Jurídico.[2]
Também estive ciente de vários projetos libertários orientados para a liberdade ao longo dos anos e participei de muitos deles, como ajudar a redigir a Constituição de Liberland,[3] tentar fornecer consultorias em plataformas como a do Mises Caucus e do Partido Libertário[4], fornecer consultoria em ações judiciais e amicus curiae, e até mesmo na elaboração de propostas de legislação.[5]
À medida que minha experiência com esses projetos e minha compreensão da natureza da liberdade e da lei cresciam, amadureciam e se aprofundavam,[6] e meu ceticismo em relação a essas tentativas e projetos cresceu,[7] Ficou mais claro que a liberdade provavelmente não será alcançada instantaneamente por esforços ativistas e também que é prematuro tentar escrever um “código de leis libertário” ou “constituição libertária”, por muitas razões. Por um lado, as “constituições” são documentos inerentemente estatistas cujo objetivo principal é estabelecer um estado, o que é antitético à lei e à justiça. Seu objetivo não é fazer justiça ou proteger direitos; é constituir, ou inventar, ou criar ou justificar, um estado. É por isso que um projeto como Liberland está fadado ao fracasso. Por exemplo, se alguém simplesmente reivindica a propriedade de algum território por decreto, mesmo que essa reivindicação seja justa, a criação de um estado e uma constituição simulada que imita as características de outros estados e constituições é apenas jogar o jogo estatista. Este não é o caminho a percorrer. Como observei em outro lugar, me agrada como o romancista libertário de ficção científica L. Neil Smith, em seu romance de história alternativa Tom Paine Maru, usa “Constituição” como um epíteto ou palavrão: “‘Constituição, Lucille’, foi a primeira vez que eu jurei em Confederado.”[8]
Se a liberdade for alcançada, será apenas em um ambiente onde haja apoio suficiente entre os atores para os princípios da liberdade. Na minha opinião, a humanidade ainda está em sua adolescência; estamos atolados no pensamento estatista, na ignorância sobre a economia, a história e os princípios da liberdade, escravos das superstições e religiões tribalistas e, influenciados pela propaganda estatal, a Grande Ficção de que o estado é necessário e inevitável. Mas é claro, como observou Bastiat, “O estado é a grande entidade fictícia pela qual todos procuram viver às custas de todos os outros.“[9]
Porém, não acho que um mundo libertário seja impossível, mas não estou convencido de que o ativismo nos levará até lá. Eu costumava pensar que se as pessoas fossem apenas alfabetizadas economicamente, já que a maioria tem valores decentes, então … Voila. Mas mesmo que isso fosse verdade, não acho que seja possível ensinar economia a muitas pessoas; elas simplesmente estão interessadas em outras coisas. Distribuir panfletos libertários para primos e tios nos jantares de Ação de Graças não vai funcionar.
Minha esperança é que vários “momentos de ensino” – como a crescente consciência da impraticabilidade do socialismo após o colapso da URSS em 1991[10] – e a crescente prosperidade, talvez impulsionada pela comunicação e pela Internet, IA e robôs e ganhos de produtividade tecnológica e talvez Bitcoin, levará a uma sociedade cada vez mais liberal e humana.
Podemos pelo menos imaginar um mundo futuro onde os estados desapareceram ou murcharam ou atrofiaram tornando-se relíquias como a monarquia no Reino Unido. Mesmo em tal mundo, estaríamos livres de apenas uma fonte de injustiça e agressão: a perpetrada pelo estado. Sempre haverá crime e injustiça, mesmo em uma sociedade de direito totalmente privado, precisamente porque as pessoas têm livre arbítrio e as normas humanas (leis morais, leis legais, direitos amplamente respeitados) não são leis causais e os direitos podem ser violados. Assim como temos a inflação e o ciclo econômico porque os bancos centrais que têm o poder de imprimir dinheiro sempre o farão, em uma sociedade livre, liberal e utópica algumas pessoas sempre cometerão crimes. Sempre haverá necessidade de direitos de propriedade, lei e justiça, assim como sempre haverá necessidade de moeda, porque mesmo em uma sociedade “pós-escassez” ainda haverá escassez em um sentido fundamental e, portanto, uma necessidade de direitos de propriedade projetados para tornar possível a interação livre de conflitos e os preços monetários para permitir o cálculo econômico racional e a contabilidade e o cálculo cardinais.
Enquanto isso, ainda podemos trabalhar para alcançar a liberdade e nos engajar no ativismo, mesmo que apenas para estar do lado certo da história e do lado do bem e não do mal. Há uma cena em A Cadeira de Prata, de C.S. Lewis, quando a Bruxa Esmeralda está com Puddleglum e os outros em seu covil subterrâneo e está tentando fazê-los acreditar que Nárnia e Aslam (a figura de Jesus) não são reais. Puddleglum enfia o pé no fogo para quebrar o feitiço e diz:
“Nós somos apenas bebês inventando um jogo, se você estiver certo. Mas quatro bebês jogando um jogo podem criar um mundo de fantasia que deixa seu mundo real em frangalhos. É por isso que vou ficar ao lado do mundo do jogo. Estou do lado de Aslam, mesmo que não haja nenhum Aslam para liderá-lo. Vou viver o mais parecido possível com um nárniano, mesmo que não haja Nárnia.”[11]
Da mesma forma, a razão para lutar pela liberdade é porque ela é certa.
E podemos nos preparar para o futuro, talvez criando um Fundo do Futuro da Liberdade (outro projeto em que estou trabalhando com Pat Tinsley; mais sobre isso nos próximos meses) e nos concentrarmos em nutrir o Remanescente.[12] Podemos trabalhar no curto prazo, mas também almejar o médio ou mesmo longo prazo; podemos tentar ter baixa preferência temporal e manter a esperança no futuro, para não nos esgotarmos e nos tornarmos libertários que param no meio do caminho e pós-libertários.[13] Em outras palavras, podemos continuar elaborando e desenvolvendo nossa compreensão da liberdade enquanto trabalhamos pela liberdade em nossas próprias vidas e no mundo.
Chegamos a um ponto em que nossa compreensão da história, da ciência econômica e do direito nos permite codificar e declarar nossos princípios. Temos milhares de anos de história para nos basear – os 1000 anos do Direito Romano, os 1000 anos do direito comum anglo-americano, por exemplo, e os últimos 70 anos ou mais de trabalho de pensadores no movimento libertário moderno que se baseou nesta e na tradição liberal clássica anterior, e que amadureceu agora com o trabalho austrolibertário mais moderno, como o de Murray Rothbard e Hans-Hermann Hoppe e as visões econômicas relacionadas de Ludwig von Mises e muitos outros.[14]
Chegou o momento de enunciar claramente os nossos princípios, para servir de base a quaisquer futuros sistemas jurídicos. Não se faz necessário um sistema legal detalhado e funcional, por dois motivos. Primeiro, é prematuro. Em segundo lugar, devemos reconhecer que há limites para o raciocínio dedutivo e acontextual de poltrona; a lei tem que se desenvolver em um determinado processo e, para ser justa, deve ser baseada em princípios justos, mas desenvolvida ao longo do tempo em um processo orgânico e descentralizado. O papel dos pensadores libertários é identificar, esclarecer, desenvolver, declarar e explicar nossos princípios, e entender a lei existente e criticá-la à luz desses princípios.
Eu vinha pensando há algum tempo em reafirmar de forma mais sistemática nossos princípios — não argumentos estendidos ou explicações desses princípios (algo que tento fazer no LFFS), mas uma declaração clara de nossos princípios. Algo que pode ser desenvolvido e que as pessoas interessadas na liberdade podem apoiar, algo que poderia ser usado para orientar as leis de qualquer futura comunidade voltada para a liberdade. Algo mais detalhado do que minhas tentativas anteriores e mais breves,[15] mas limitado aos princípios fundamentais e evitando áreas ainda em desenvolvimento ou onde ainda há discordância significativa entre os libertários (por exemplo, aborto).
Fui contatado no final de 2023 por @_FreeMax, que, como eu, também esteve envolvido com a Liberland. Ele também queria preparar uma declaração de princípios libertários. Tivemos muitas discussões sobre isso. Recrutei três brilhantes advogados e teóricos jurídicos austro-anarquistas para consultar sobre este projeto: o advogado italiano Alessandro Fusillo,[16] o advogado suíço David Dürr,[17] e o colega advogado americano Patrick C. Tinsley.[18] Hans-Hermann Hoppe serviu como conselheiro, apoiador e “padrinho” do projeto.
Finalmente encontrei tempo para escrever um rascunho de documento, os “Princípios Fundamentais da Justiça”, que está incluído como apêndice aqui. Usamos este e outros materiais para preparar Os Princípios Universais da Liberdade, que foi finalizado e publicado (no blockchain BTC aqui) em 14 de agosto de 2025.
O que vem a seguir? Esperamos que possa servir de modelo para outros projetos libertários e trabalhos teóricos, talvez como uma influência para coisas como plataformas do Partido Libertário, ou, no futuro, como base para um sistema legal privado. Os princípios são gerais e podem ter como objetivo servir de base para orientar o desenvolvimento de um verdadeiro sistema jurídico com base em princípios do direito privado vigente (o direito romano, o direito comum anglo-americano e assim por diante)[19] bem como o trabalho acadêmico de comentaristas, o desenvolvimento de princípios secundários ou suplementares e assim por diante.
Freemax também está trabalhando em um projeto que incorporará os Princípios; mais detalhes sobre isso virão nos próximos meses.
Também pretendo escrever um comentário detalhado sobre os Princípios nas próximas semanas.
Fique ligado.
Artigo original aqui
_________________________________
Notas
[1] Veja peças biográficas aqui e biografia aqui; Stephan Kinsella, Fundamentos Legais de uma Sociedade Livre (Houston, Texas: Papinian Press, 2023) [LFFS]; Kinsella no Podcast da Liberdade.
[2] Membro do Comitê Judicial do Partido Libertário (2022–2026; Presidente de 1º de janeiro de 2023 a 31 de julho de 2023).
[3] “A constituição voluntarista“, Mises Wire (24/10/2017).
[4] Agressão e direitos de propriedade na plataforma do Partido Libertário.
[5] Proposta do Reino Unido para a Reforma Bancária: Banco de Reservas Fracionárias versus Depósitos e Empréstimos.
[6] Veja “Legislação e a Descoberta da Lei em uma Sociedade Livre“, em LFFS ; sobre o papel dos comentaristas e códigos e os oráculos da lei; Sobre o non liquet na teoria libertária e na teorização de poltrona; Direito Romano e Casos Hipotéticos; KOL020 | “Teoria Jurídica Libertária: Propriedade, Conflito e Sociedade: Palestra 3: Aplicações I: Sistemas Jurídicos, Contrato, Fraude” (Mises Academy, 2011); “A “Constituição” Libertária de Kinsella ou: Constituições Estaduais vs. o Código de Direito Privado Libertário.”
[7] Veja a discussão de vários projetos no passado, como alguns em que estive envolvido, em KOL359 | Constituições Estaduais vs. o Código de Direito Privado Libertário (PFS 2021); KOL345 | A “Constituição” Libertária de Kinsella ou: Constituições Estaduais vs. o Código de Direito Privado Libertário (PorcFest 2021); Agressão e direitos de propriedade na plataforma do Partido Libertário; Projeto de Direito Comum Criativo, R.I.P. e Libertários da Estação de Passagem.
[8] Veja KOL359 | Constituições Estaduais vs. o Código de Direito Privado Libertário (PFS 2021); KOL345 | A “Constituição” Libertária de Kinsella ou: Constituições Estaduais vs. o Código de Direito Privado Libertário (PorcFest 2021).
[9] Frédéric Bastiat, “O Estado”, em Ensaios Selecionados sobre Economia Política, Seymour Cain, trad.; George B. de Huszar, ed. (FEE, 1995 [1848]). Também traduzido como ” O governo é aquela grande ficção, por meio da qual todos se esforçam para viver às custas de todos os outros “. Bastiat, “Governo”, em The Bastiat Collection, 2d. ed. (Mises Institute, 2007), p. 99.
[10] Este exemplo é mencionado em Ativismo, Alcançando uma Sociedade Livre e Escrevendo para o Remanescente; KOL187 | Anarchast com Jeff Berwick Discutindo PI, Anarco-Libertarianismo e Legislação vs. Direito Privado (2012); KOL401 | Espaço Sazmining no Twitter: Bitcoin e Direitos de Propriedade; Bodrum Dias e Noites: A Quinta Reunião Anual da Sociedade de Propriedade e Liberdade: Um Relatório Parcial; Libertário Answer Man: Importa como a lei é feita? ; Onde mudei de ideia ; Branquitude e libertarianismo.
[11] Lewis na cadeira de prata.
[12] Ativismo, Alcançando uma Sociedade Livre e Escrevendo para o Remanescente.
[13] Sobre a tributação de Harvard: Ranting sobre Thuggocrats e Waystation / Pós-libertários; Libertários da conspiração, libertários de Waystation, ativistas vs. libertários de princípios.
[14] Sobre o movimento libertário moderno ter cerca de 70 anos, ver Kinsella, “Libertarianism After Fifty Years: What Have We Learned?“, em LFFS.
[15] plataforma
[16] PFP226 | Alessandro Fusillo, Fazer Estado como Fazer Guerra: O Caso da Itália (PFS 2021); PFP244 | Alessandro Fusillo, “Direito Romano Reconsiderado” (PFS 2022); PFP255 | Alessandro Fusillo, “O Estado de Emergência: A Ferramenta Ilegal de Dominação do Governo” (PFS 2023); PFP274 | Alessandro Fusillo: “Liberalismo, Anarquismo, Fascismo: Um Breve Olhar sobre a História Moderna da Itália” (PFS 2024).
[17] Sociedade de Direito Privado: Respondendo a algumas das perguntas “difíceis”; PFP165 | David Dürr, “Sobre como levar o Estado ao tribunal” (PFS 2016); Processando o Estado pela Independência ( PFP182 ); PFP201 | David Dürr, Da Lei Divina à Infalibilidade Papal e De Volta (PFS 2018); PFP216 | David Dürr, Direitos de Passagem – Saídas do Estado (PFS 2019); PFP232 | David Dürr, Uma Breve História da Constituição Suíça (PFS 2021); “Guerra e Paz – e a Lei” [ PFP248 ]; PFP261 | David Dürr, “Confederação Suíça 2023: Os Últimos 25 Anos à Frente” (PFS 2023) ; PFP277 | David Dürr, “Se eu acordasse e me encontrasse presidente eleito da Argentina …” (PFS 2024).
[18] Mises ; Stephan Kinsella e Patrick Tinsley, “Causalidade e Agressão“, Q. J. Austrian Econ. 7, nº 4 (inverno de 2004): 97-112, agora cap. 8 da LFFS; “Platão e o Feitiço do Estado“; Armas nucleares: proliferação, monopólio ou desarmamento?; “O Papel da Patrulha e Restituição Baseada em Assinatura no Futuro da Liberdade” (com Gil Guillory; Prêmio Alford).
[19] Veja sugestões em Sobre o papel dos comentaristas e códigos e os oráculos da lei e do direito romano e casos hipotéticos, como: tratados e enciclopédias modernas como Corpus Juris Secundum, American Jurisprudence 2d (AmJur), Halsbury’s Laws of England, Williston on Contracts, Prosser & Keeton on Torts , Corbin em Contratos, e assim por diante; Restatements of the Law Institute (ALI) e versões locais, como New York Jurisprudence, 2d, Texas Jurisprudence, 3d., California Jurisprudence 3d. Depois, há o Código Comercial Uniforme, ou UCC, que esclareceu, simplificou e codificou os princípios do direito consuetudinário, mas foi promulgado principalmente como estatutos nos 50 estados dos EUA, semelhante à forma como os códigos civis codificaram o direito romano e europeu e foram promulgados como estatutos. Códigos civis modernos ilustrativos e influentes incluem os códigos civis francês, alemão, Louisiana, italiano e grego. Para o direito internacional, que também é útil para princípios mais gerais de direito comuns às “nações civilizadas”, há o de Brownlie Princípios de Direito Internacional Público de Oppenheim, Direito Internacional de Shaw, Direito Internacional e a Reafirmação do ALI (Terceira) da Lei de Relações Exteriores dos Estados Unidos.
