A primeira biografia de Adolf Hitler que li foi a obra de John Toland de 1976, Adolf Hitler, que li na faculdade.
Embora eu tenha lido coisas aqui e ali sobre Hitler e os nazistas desde então, nunca senti a necessidade de estudar seriamente o assunto novamente porque o livro de Toland era muito penetrante e expansivo. (E convenhamos: o assunto é bem feio e sombrio.)
Recentemente, no entanto, recebi o novo livro do Dr. Rainer Zitelmann, Hitler’s National Socialism, e, apesar de tudo, mais uma vez eu estava vasculhando a mente de Hitler. É um lugar assustador para se estar, com certeza; mas uma das vantagens do livro de Zitelmann é que ele oferece uma análise incrivelmente perspicaz das ideias de Hitler.
Embora dezenas de milhares de livros tenham sido escritos sobre Hitler, poucos deles parecem investigar seriamente as ideias do Führer. Os autores tendem a se concentrar mais em sua personalidade, discursos e psicologia; as batalhas que travou, os erros que cometeu, as características que lhe permitiram seduzir uma nação para ascender ao poder.
Todas essas coisas são dignas de exame, é claro. Mas sempre me pareceu que as ideias que moldaram e impulsionaram Hitler receberam pouca atenção dos historiadores. Não é o caso do livro de Zitelmann.
Zitelmann recebeu seu doutorado em filosofia há mais de 35 anos, depois de concluir sua tese sobre o Führer — Hitler: The Policies of Seduction. Os leitores aprendem o que Hitler pensou sobre os principais eventos históricos, os escritores que o influenciaram e — o mais importante — a filosofia que emergiu deles.
Os historiadores continuarão a discutir se Hitler era realmente um “socialista” (mesmo que a palavra “socialista” apareça literalmente na descrição dos nazistas). Que seja. O que é inegável é que Hitler era um coletivista que via os direitos do indivíduo como subordinados ao Estado. Este é um contraste gritante com a tradição liberal clássica, que sustenta que o Estado existe com o único propósito de proteger os direitos dos indivíduos.
Embora essa observação não seja nova, ela aparece repetidas vezes no livro de Zitelmann, que explora minuciosamente a Weltanschauung de Hitler (essencialmente, a palavra alemã para visão de mundo ou filosofia).
Um dos melhores exemplos da Weltanschauung de Hitler pode ser encontrado em sua visão de meios e fins. Durante uma conversa com Joseph Goebbels em 23 de fevereiro de 1937, Hitler se gabou de sua “grande conquista”.
“Eu ensinei o mundo a diferenciar novamente entre os meios e o fim”, disse Hitler ao ministro da propaganda nazista.
O fim, disse Hitler, era a vida da nação, “todo o resto é apenas um meio”.
Não é por acaso que a filosofia de Hitler levou à morte milhões de pessoas. Uma visão de mundo que subordina os direitos dos indivíduos aos interesses da coletividade é uma receita para o desastre, mesmo que os fins pareçam virtuosos, nobres ou corretos.
Em seu livro Let Freedom Reign, de 1969, o fundador da FEE, Leonard Read, também discutiu fins e meios. Um libertário/liberal clássico, Read chegou a uma conclusão oposta à de Hitler, apontando que os meios não podem justificar os fins.
“Fins, metas, objetivos são apenas a esperança de que as coisas virão… Eles não fazem parte da realidade… da qual podem ser retirados com segurança os padrões para a conduta correta. Eles não são mais confiáveis como referências do que os sonhos ou viagens de fantasia. Muitos dos atos mais monstruosos da história humana foram perpetrados em nome de fazer o bem – em busca de algum objetivo ‘nobre’. Eles ilustram a falácia de que o fim justifica os meios.”
Não creio que Read conhecesse a citação de Hitler, mas ele entendeu que devemos tomar cuidado com aqueles que usariam meios injustos – força, ameaças, coerção – para atingir seus objetivos.
A parte assustadora é que Hitler pode estar certo ao se gabar da lição que ensinou ao mundo.
O mundo parece operar cada vez mais com fins, não meios. Ficamos confortáveis com o monopólio do Estado sobre a força e extração de riqueza, presumivelmente porque acreditamos que serve a um fim maior (menos pobreza, vidas salvas, mais ordem, uma população mais educada, etc).
Leonard Read diria a você que esse não é o caminho e pode até apontar algumas palavras de sabedoria do escritor Ralph Waldo Emerson, a quem ele admirava muito.
“Causa e efeito, meios e fins, semente e fruto, não podem ser separados; pois o efeito já floresce na causa, o fim preexiste nos meios, o fruto na semente.”
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