É justa toda ação que em si, ou na máxima da qual procede, é tal que pode coexistir com a liberdade da vontade de todos e cada um na ação, segundo uma lei universal.[1]
— EMANUEL KANT
Em 18 de junho de 2019, o Facebook, gigante da mídia social dos EUA, anunciou que pretendia emitir uma moeda global em meados de 2020. Era para se chamar Libra. Grandes empresas americanas estariam por trás do projeto, como Mastercard, Visa, PayPal, Stripe, eBay, Coinbase, Andreessen Horowitz e Uber. Uma revolução monetária global está para acontecer? Em breve haverá uma moeda global oferecida por empresas privadas? Em 23 de agosto de 2019, o governador do Banco da Inglaterra, Mark Carney, declarou que os mercados financeiros e as economias devem reduzir sua dependência do dólar americano. Ele sugeriu que os bancos centrais emitam uma moeda mundial digital comum (a “moeda hegemônica sintética”).
São essas iniciativas que pavimentam o caminho para este livro. Pois eles indicam quão relevantes são os pensamentos nele apresentados para os assuntos atuais. Eles são baseados em um insight central: se houvesse um sistema global de livre mercado no qual todos pudessem comprar livremente o que quisessem, e no qual os produtores pudessem produzir livremente o que os consumidores quisessem, então também haveria um livre mercado para o dinheiro, e – através de um acordo voluntário de todas as partes – uma única moeda mundial surgiria.
Isso ocorre porque isso seria economicamente ideal. Se todos no mundo usam o mesmo dinheiro, o efeito produtivo do dinheiro é explorado ao máximo: o cálculo econômico feito com dinheiro – o cálculo com preços monetários – é otimizado para todos. Tendo uma moeda mundial escolhida voluntariamente, a divisão global do trabalho, a produtividade da produção e o comércio mundial seriam apoiados da melhor maneira possível e, como resultado, as pessoas cooperariam de forma pacífica e produtiva nacional e internacionalmente.
Nosso atual sistema mundial, no entanto, não é de livre mercado, mas sim um sistema econômico e social inibido e restrito. Tudo é decididamente codeterminado e cocontrolado pelos governos, seja educação, transporte, saúde, direito, segurança, aposentadoria, proteção ambiental ou, acima de tudo, dinheiro e crédito. Nada acontece sem o consentimento, exigências e ordens dos governos — seja nos Estados Unidos, no Japão, na Europa ou na América Latina. Isso não é coincidência: o socialismo democrático une todos eles. Nas últimas décadas, essa ideologia se tornou a mais poderosa do mundo em termos políticos.
O socialismo democrático encoraja todos aqueles que o seguem a abolir gradualmente o sistema de livre mercado e substituí-lo por uma economia estatal de controle e comando, uma economia planificada. Muitos interesses especiais se reuniram por trás do socialismo democrático, alguns dos quais parecem perseguir objetivos muito diferentes: proponentes do estado de bem-estar social, economistas do mercado social, intervencionistas, anticapitalistas, socialistas cristãos, socialistas de estado, sindicalistas, marxistas culturais, ativistas ambientais, ecologistas, políticos globalistas, keynesianos e como quer que sejam chamados. O que os une é a disposição ou o objetivo explícito de esmagar o sistema de livre mercado – ou o que resta dele.
O programa do socialismo democrático não se limita ao nível nacional ou regional. Por sua própria natureza, reivindica validade mundial, visa a dominação mundial, um governo mundial, um estado mundial e, na linguagem do filósofo Karl Jaspers (1883-1969), a “paz de um despotismo”.[2] O estado mundial que é o assunto deste livro é essencialmente o que Jaspers chama de império mundial:
É a paz mundial através de uma única força que conquista tudo de um só lugar na terra. Ele se sustenta à força. Forma as massas niveladas por meio de planejamento total e terror. Uma visão de mundo unificada é imposta a todos em esboços simples pela propaganda. A censura e o controle das atividades mentais os obrigam ao respectivo plano, que pode ser modificado a qualquer momento.[3]
O insight que emerge das explicações nos capítulos seguintes é que os defensores do socialismo democrático estão trabalhando – alguns conscientemente, muitos presumivelmente inconscientemente – para a criação de um governo mundial, um estado mundial. Mas isso só pode ser alcançado se uma moeda mundial única, controlada pelos estados, for lançada de antemão. A perspectiva de sucesso desse projeto deve preocupar qualquer pessoa que deseje liberdade e prosperidade para si e para seus semelhantes. Um estado mundial, construído sobre os princípios do socialismo democrático, é uma distopia; significaria tirania política e empobrecimento econômico, provavelmente até fome para inúmeras pessoas no mundo.
Isso basicamente nada mais é do que a tentativa de criar uma civilização unificada; a imagem bíblica da Torre de Babel vem imediatamente à mente (Gn 11: 1–9). As pessoas tentaram antes criar um mundo através do poder de sua própria habilidade. Ao construir uma torre que alcançasse o céu, elas queriam se apoderar dos pontos de controle do poder e avançar para o divino. Mas Deus impediu isso porque viu que, devido à sua arrogância, as pessoas estavam prestes a perder sua essência e a si mesmas. Ele reconheceu que a capacidade moral delas não acompanhava a capacidade técnica, que o poder moral não havia crescido com a capacidade das pessoas de fazer e destruir. Deus interveio contra esse tipo de união e criou um mundo diferente: não um mundo de uniformidade, mas um mundo de diversidade no qual as pessoas em sua individualidade podem se unir para criar unidade.
Os pensamentos que conduzem a esta avaliação e que são explicados neste livro pretendem ser estritamente lógicos ou a priori. O que significa o termo teoria a priori? O termo a priori significa que algo é evidente, que pode ser considerado verdadeiro e universal, independente da experiência, como a afirmação “Se a é maior que b, e b é maior que c, então a também é maior que c.” O termo teoria refere-se a um sistema de declarações com base científica que descreve trechos da realidade e explica e conecta conclusivamente as leis subjacentes.
A teoria a priori ajuda a revelar a dinâmica de expansão do socialismo democrático, que por décadas trabalhou para se tornar a ideologia dominante no mundo: ela pode esclarecer como o socialismo democrático molda o estado; por que o estado reivindica o monopólio do dinheiro e como o obtém; como o estado influencia a vida econômica e social com soberania sobre o dinheiro; e o que acontecerá se o caminho percorrido por décadas continuar inabalável. Desse ponto de vista, os pensamentos expressos neste livro pretendem fornecer um esboço condicional confiável do futuro.
A teoria a priori também pode servir para delinear a possível alternativa ao socialismo democrático: a sociedade de direito privado. Esta é a solução lógica e o caminho para acabar com o trabalho destrutivo do socialismo democrático.
A pretensão do socialismo democrático de dominar o mundo não significa que ela seja necessariamente posta em prática ou que possa ser realizada. Não há nenhuma razão convincente para ser pessimista. Ao mesmo tempo, o pensamento e as ações das pessoas devem mudar essencialmente para que o socialismo democrático não vença e alcance a dominação mundial.
Em última análise, são as ideias (ou teorias) que orientam as ações das pessoas. As ideias determinam o que é considerado bom e mau, justo e injusto, factível e impossível. No entanto, a ação humana só terá sucesso se as ideias que a orientam forem compatíveis com as leis que indubitavelmente existem no campo da ação humana. Portanto, é crucial mudar as ideias que prevalecem hoje, se quisermos evitar a distopia de uma moeda política mundial e de um estado mundial. Isso requer colocar as ideias dominantes à prova em um discurso intelectual rigoroso e, se elas não resistirem ao exame crítico, desmascará-las e rejeitá-las como falsas.
“Não há hino global, moeda global, certificado de cidadania global.” Essas palavras foram ditas em Ohio em 1º de dezembro de 2016, pelo presidente dos Estados Unidos, Donald J. Trump (nascido em 1946), que havia prometido a seus eleitores “tornar a América grande novamente”. Ele foi efetivamente eleito para quebrar a “elite”, “o establishment”, para desconstruir o estado administrativo (“deep state”), para rejeitar o “globalismo político” e abraçar o nacionalismo. Na reunião das Nações Unidas em 24 de setembro de 2019, ele observou: “O mundo livre deve abraçar seus fundamentos nacionais. Não deve tentar apagá-los ou substituí-los.” Na crise do coronavírus, no entanto, até o governo Trump optou por combater as consequências do “lockdown” ditado politicamente com um gigantesco pacote de resgate – por medo de que, caso contrário, o sistema financeiro e econômico entraria em colapso, ciente de que essa política efetivamente capacita em vez de desconstruir o “estado profundo” e o establishment. Este episódio é indicativo de quão tremendamente difícil já se tornou escapar da trajetória econômica e política que a ideologia do socialismo democrático estabeleceu.
Neste livro, a lógica da ação humana serve como um juiz imparcial para apreender e avaliar as consequências, a dinâmica do desenvolvimento do socialismo democrático, levando em conta as circunstâncias concretas em que o socialismo democrático acontece e que ele mesmo produz.
Este livro destina-se principalmente a não economistas e quaisquer outras partes interessadas. Mas talvez também atraia especialistas com opiniões fortes que desejam se abrir para os argumentos desenvolvidos aqui e depois levá-los adiante. De qualquer forma, espero que a leitura deste livro seja benéfica para todos os interessados – que seja esclarecedor e os inspire a desafiar criticamente e repensar ideias preconcebidas.
Gostaria de aproveitar esta oportunidade para agradecer a muitas pessoas sem cuja influência, crítica, conselho, encorajamento e desafios este livro provavelmente não teria sido possível. Há muitos nomes para eu listar e honrar adequadamente. No entanto, gostaria de aproveitar esta oportunidade para agradecer à Dra. Ruth Polleit-Riechert por seu apoio, compreensão e amor inabalável.
Thorsten Polleit
Koenigstein em Taunus,
outubro de 2019
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Notas
[1] Immanuel Kant, The Science of Right, trad. W. Hastie (1790; Marxists.org, 2003), https://www.marxists.org/reference/subject/ethics/kant/morals/ch04.htm.
[2] Karl Jaspers, From the Origin and Goal of History (Munique: Piper, 1988), p. 246
[3] Ibidem.
