Uma revisão do livro The Camp of the Saints
E se em algum futuro surrealmente bizarro, uma invasão ocorresse não por hordas armadas com rifles e artilharia, mas por hordas armadas com piedade e culpa? Hoje, é bastante óbvio para todos que podem ver que o futuro é agora. Esse resultado, e a Noite Sem Fim que se seguiu, foi previsto por Jean Raspail em sua obra mais conhecida, The Camp of the Saints.
Ela foi publicada pela primeira vez em 1973 e tem sido muito discutida desde então. Lembro-me de que causou um pouco de impacto durante o debate sobre imigração na década de 1990. Por exemplo, notei uma coluna de jornal em que algum comentarista latino, uma figura em uma organização de defesa da imigração ou algo parecido, descartou veementemente O golpe [sic.] dos Santos chamando-o de uma “fantasia racista”. Bem, meu Deus, acho que é tudo o que precisamos saber sobre isso, certo? O livro foi mais aclamado do que em outros lugares.
O próprio Jean Raspail distribuiu cópias autografadas para notáveis franceses em todo o mapa político. Surpreendentemente, vários esquerdistas – até mesmo o grande banana François Mitterrand – responderam mensagens carinhosas para o autor em particular, mesmo aqueles que não concordaram com a mensagem. Curiosamente, alguns concordaram, como o escritor socialista Max Gallo. Tal cortesia e divergência do hinário globalista dificilmente parecem possíveis!
Deste lado da lagoa, o presidente Reagan achou o livro bastante impressionante. Este é o grande herói conservador que, infelizmente, legalizou alguns milhões de estrangeiros ilegais em 1986. (O acordo era que depois disso, então os republicanos resolveriam o problema da imigração, quem diria!) Ao fazer isso, Reagan transformou sua amada Califórnia em um estado permanentemente democrata que agora tem 54 votos no Colégio Eleitoral. William F. Buckley também teceu bons elogios ao The Camp Of the Saints. Ele era inegavelmente muito talentoso, embora a cobra sorrateira da Con Inc. supervisionou décadas de expurgos de fatiamento de salame de sua revista principal. Isso foi em detrimento dos paleocons que queriam resolver o problema da imigração de verdade. Tanto Reagan quanto Buckley foram altamente influentes e, aparentemente, conheciam o placar pelo menos até certo ponto, mas não conseguiram tomar as decisões certas.
Prelúdio para a Noite Sem Fim
Este famoso anti-épico começa em um futuro próximo da perspectiva de 1973. É domingo de Páscoa e a noite está caindo. Um velho professor refinado emerge da casa que pertence à sua família desde 1673. Com um telescópio, ele observa a cena se desenrolando na praia do Mediterrâneo. Uma flotilha superlotada de navios precários, transportando mais de 800.000 migrantes da Índia, encalhou. Eles despejam carcaças na costa da Terra Prometida. Um destacamento militar amontoa os mortos em piras funerárias macabras.
O simbolismo já é bastante profundo, embora esta recapitulação apenas arranhe a superfície. Se isso não bastasse, em todas as estações, o rádio está tocando “Eine kleine Nachtmusik“. Mozart – o segundo maior austríaco de todos os tempos, um compositor cuja música era tão civilizada que até chega a doer! Acrescentarei ainda que isso lembra a transmissão de Götterdämmerung na primavera de 1945, anunciando o fim dos bons velhos tempos.
Então, um saqueador, para cumprimentar seus novos irmãos morenos na praia e comemorar o fim da sociedade que o alimentava, confronta o professor. O destino do podre esquerdista termina em um ajuste populacional positivo. Depois de preparar uma refeição, uma olhada em alguns lençóis velhos leva o professor a contemplar a filantropia telescópica, incluindo isso, exceto sobre como o conceito de caridade havia mudado, completo com os anúncios emocionantes que você também se lembra se estivesse por perto naquela época:
“Então, depois de um tempo, havia muitos pobres. Muitos. Gente que você nem conhecia. Nem mesmo daqui. Apenas pessoas sem nome. Enxameando por toda parte. E tão terrivelmente espertas! Espalhando-se pelas cidades, casas e lares. Abrindo caminho aos milhares, de milhares de maneiras infalíveis. Através das fendas em suas caixas de correio, implorando por ajuda, com suas fotos assustadoras estourando de envelopes dia após dia, reivindicando o que lhes é devido em nome de alguma organização ou outra. Deslizando para dentro. Através de jornais, rádio, igrejas, através desta ou daquela facção, até que estivessem ao seu redor, para onde quer que você olhasse. Países inteiros cheios, eriçados de apelos pungentes, apelos que mais pareciam ameaças, e não implorando agora por linho, mas por cheques em sua conta. E com o tempo piorou. Logo você os viu na televisão, hordas deles, se agitando, morrendo aos milhares, e a carnificina sem nome se tornou uma característica, um show contínuo, com seus mestres de cerimônias e seus vendedores ambulantes em tempo integral. Os pobres invadiram a terra. A autocensura estava na ordem do dia; felicidade, um sinal de decadência. Algum prazer? Nem se discute. Mesmo na própria aldeia de Monsieur Calgues, se você tentasse dar um bom linho, eles pensariam que você estava sendo condescendente. Não, a caridade não poderia aliviar sua culpa. Ela só poderia fazer você se sentir mais malvado e envergonhado.”
Quando o devaneio termina, logo o refrão familiar do livro aparece: “Isso, talvez, poderia ter sido uma explicação?”
O enredo, em resumo
Este livro já é bastante conhecido e teve muitas críticas excelentes, então não vou fazer minha habitual descrição detalhada. O básico é que hordas do Terceiro-Mundo decidem se mudar para o nosso país, gostemos ou não. Enquanto isso, muitos de nossos compatriotas estão encantados com a perspectiva. Alguns colaboradores estão ansiosos para serem enriquecidos culturalmente; esses progressistas e benevolentes têm a mente tão aberta que seus cérebros caíram. Outros são radicais com cérebro febril que querem incendiar a sociedade, e agora é a chance deles. Depois, há minorias ressentidas entre nós – o inimigo já dentro dos muros da cidade – prontos para atacar. A opinião da mídia sobre tudo, é claro, é bastante previsível.
Quem se opõe a essa aliança profana? A oposição ao Pajeethad está efetivamente paralisada. Uma longa campanha de subversão ideológica esquerdista criou um grande tabu contra a defesa de nós mesmos. Todo mundo com um cérebro funcional sabe que a invasão será um desastre que acabará com a civilização, mas poucos se atrevem a falar, e menos ainda agirão. É como se enfrentar os ventos contrários ideológicos fosse mais assustador do que enfrentar a Noite Sem Fim.
Por que tudo isso soa tão familiar? Você nem precisa ser francês para reconhecer esse enredo. Se você é de qualquer outro país ocidental, já sabe o placar.
Quanto ao resto da história, os migrantes desembarcam e os militares se retiram. Os franceses fogem para o norte – como se a estratégia da Fuga Branca nos fizesse muito bem – e o caos irrompe. Apesar de qualquer fantasia de “refugiados bem-vindos” que os colaboradores esperavam, o futuro certamente não será nada parecido com todos de mãos dadas e cantando “Kumbayah”. Muitos bandidos recebem sua punição durante o Pajeethad, mas a França está acabada de qualquer maneira. A única resistência é um bando de civis armados do tamanho de um pelotão, o Acampamento dos Santos da história. Agora, sob as ordens do novo regime de esquerda, os militares que não defenderiam suas fronteiras bombardeiam prontamente os poucos que a defenderam. Enquanto isso, estimulados pela irresolução branca, greenmarches do Terceiro Mundo irrompem em todo o mundo. Depois disso, cai a Noite Sem Fim.
Alguns temas principais
A nota do tradutor no prefácio de 2011 descreve uma distinção fundamental: aqueles que são leais ao povo francês versus aqueles que são leais à República Francesa. Para os primeiros, a França é uma unidade biológica e cultural. Para estes últimos, França significa o governo nacional localizado em Paris e sua ideologia de liberdade, fraternidade, igualdade e chá de hortelã-pimenta. Trata-se da tensão básica entre globalismo e nacionalismo.
Existe uma situação paralela nos EUA. A nação americana é idêntica à sua população fundadora, unida por povos afins assimilados à cultura anglo-americana? Alternativamente, os EUA é uma “nação propositiva” definida pelo regime de Washington, suas ideologias como neoliberalismo e neoconservadorismo, e o corpus da mitologia secular com o Santo Dr. Rev. MLK Jr. liderando o panteão.
A análise diz que a divisão entre os pontos de vista é tão grande que ambos os lados não pertencem ao mesmo país. A isso, acrescentarei que essa tensão não seria um problema tão grande em um país racialmente homogêneo, ou pelo menos um em que a classe dominante não travasse uma guerra demográfica contra a população fundadora da nação.
Outro fator-chave no livro é a influência da religião, que foi corrompida pela política secular. Jean Raspail era um católico devoto e ainda esperançoso por um eventual renascimento, embora não fizesse rodeios sobre a maneira como as coisas realmente estavam indo. No romance, já houve uma conferência do Vaticano III, aparentemente ainda mais mole e universalista do que a anterior. O Dope reinante na história é chamado (surpresa!) Bento XVI, brasileiro, gravemente infectado por Herz-Jesu-Sozialismus. A semelhança com a forma como as coisas funcionaram com o sucessor do verdadeiro Papa Bento XVI, recentemente falecido – um sul-americano conhecido por floreios teológicos progressistas – foi bastante presciente!
Para outro exemplo, a procissão de monges do livro tentando repelir as hordas de Pajeets pagãos, enquanto armados apenas com um pão de Jesus em um ostensório, é simultaneamente comovente, quixotesca, trágica e que parece ter saído de um esquete do Monty Python. Se minha interpretação estiver correta, o ponto de Raspail é que a Igreja já foi um baluarte da civilização ocidental, mas a magia já se foi há muito tempo. Deus ajuda aqueles que se ajudam, então Deus Vult não consegue fazer muita coisa se a vontade do povo não o apoiar. Eventualmente, o Vaticano sucumbiu à modernidade e ao erro, tornando-se mais uma instituição corrompida operando contra a sociedade que deveria servir. A Igreja obviamente nem sempre foi assim – e certamente não precisa permanecer assim – mas sua condição atual é pior do que se fosse apenas inútil.
O gênio literário de Raspail
Ocasionalmente, The Camp Of the Saints recebe críticas por seu estilo. Alguns consideram o diálogo como não coloquial. Isso é de se esperar em romances movidos por ideias, muito parecido com a ficção filosófica de Ayn Rand. Em vez disso, achei o estilo brilhante. A alfinetada de Raspail em políticos, jornalistas, esquerdistas de limusine, radicais e minorias ressentidas é infalivelmente impecável. Em uma nota mais horrível, o líder da frota de invasão e seu filho mutante são a imagem definitiva do bioleninismo e da deterioração disgênica:
“Pária intocável, este negociante de excrementos, rolo de esterco por profissão, moldador de briquetes de estrume, comedor de cocô em tempos de fome e segurando no alto em suas mãos fedorentas uma massa de carne humana. Na parte inferior, dois tocos; então um enorme tronco, todo curvado e torcido e dobrado fora de forma; sem pescoço, mas uma espécie de coto extra, um terceiro no lugar de uma cabeça e um crânio careca, com dois buracos para os olhos e um buraco para a boca, mas uma boca que não era boca – nem garganta, nem dentes – apenas uma aba de pele sobre sua garganta.”
Vou ilustrar o brilhantismo do autor com alguns trechos. Por exemplo, um bando de benevolentes e esquerdistas de limusine se organizam para enviar suprimentos para a frota de invasão, já que certamente suas barrigas estão com fome. Isso resulta em uma massa de altruísmo patológico figurativo que se parece com Tom Wolfe em sua forma mais ousada:
“Eles mostrariam àqueles pobres desgraçados – e ao mundo inteiro, na verdade – como era realmente a raça branca! Em pouco tempo, o aeroporto de São Tomé estava movimentado, sitiado por todos os lados. A grande misericórdia. Cem aviões circulando o céu equatorial de chumbo, esperando sua vez de pousar. A corrida louca começou! Pedaço de escolha de emoções nobres. Confecção monumental de ideais altruístas. Magnífica pastelaria antirracista, recheada com a nata da bondade humana, espalhada com uma cobertura doce igualitária, polvilhada com pedaços de remorso de baunilha, e por cima, esta graciosa inscrição, em arabescos caramelo floridos: ‘Mea Culpa!’ Um bolo de sentimentos, se é que alguma vez houve um.”
Misericórdia? Boa! O capítulo está longe de terminar. Os aviões voam, descritos em detalhes: do Vaticano, do Conselho Mundial de Igrejas, da Cruz Vermelha e da Ordem de Malta. A princesa maltesa desembarca e exclama:
“‘Leve-me para os pobres queridos! Eu quero abraçar e beijar cada um!’ Tinha que ser explicado que os pobres queridos estavam navegando no vasto oceano profundo, em algum lugar ao largo da costa. ‘Meu Deus’, ela respondeu, ‘espero que eles não estejam enjoados!’ E ela se virou para o velho duque. ‘Veja, Georges, sempre esquecemos alguma coisa! Todo aquele remédio, e nem uma única caixa de Dramamine!’ De bom coração apesar de toda a sua ingenuidade, ela era conhecida em todo o mundo, aparecendo aqui e ali, em qualquer lugar que o sofrimento levantasse sua cabeça dolorida, sempre perfeitamente à vontade, correndo atrás dos ‘pobres queridos’ como o caçador, em um safári, louco por uma matança.”
Como se esse envio de sinalização de virtude caviar gauche não bastasse, uma banda britânica fabulosamente rica chega. Você conhece o tipo! Sua contribuição para o pacote de ajuda não é comida e remédios, mas sim “duas caixas de truques e piadas, uma caixa de gaitas, cinquenta cítaras indianas, uma carga de gravadores portáteis, perfume para as mulheres, incenso, trinta quilos de maconha, chocolates extravagantes da London Candies and Co., uma caixa de livros eróticos ilustrados, outra cheia de histórias em quadrinhos, e um suprimento completo de fogos de artifício (com instruções em hindi) ‘para partir a bordo quando avistar a Europa’. Finalmente, representando a mídia, um jato lotado de celebridades pousa na ilha. Os “traficantes de misericórdia” coletados (uma frase e tanto) se envolvem em uma orgia de autocongratulação por sua filantropia telescópica.
Quando a frota invasora passa pela ilha, os destinatários da caridade recusam os suprimentos de ajuda com bastante ressentimento. Isso inclui tentar abalroar a barcaça de socorro maltesa, jogar caixas de suprimentos de ajuda no oceano, bombardear os poseurs britânicos com seus próprios fogos de artifício e lançar a carcaça recém-estrangulada de um renegado branco na barcaça papal. Ao todo, a massa de altruísmo patológico é totalmente desperdiçada! A maioria dos sinalizadores de virtude simplesmente não consegue entender que sua caridade foi rejeitada com amarga hostilidade. O assassinato do renegado é encoberto.
Quando a mídia publica a história da tentativa de alívio através do Filtro Narrativo, os resultados estão longe da verdade, é claro. O duque de Malta, um dos poucos que caiu em si, tenta esclarecer as coisas. Pouco acontece, exceto pela mídia fazendo com que ele pareça um maluco com uma matéria de difamação após a outra:
“Desta vez, a besta soltou um rugido e saiu corajosamente de seu covil para que todos vissem. O país ecoou a cada rosnado: ‘Velho senil conta história…’ ‘Aqueles palhaços malteses…’ ‘Aristocratas lutam para preservar a supremacia racial…’ ‘Entrevista exclusiva com Fra Muttone…’ ‘Arcebispo de Paris Chides Duc d’Uras…’ ‘Manifestação pacífica na sede da Ordem de Malta’ etc.”
A sátira de Raspail é certeira. Além disso, é notável que a hipérbole histriônica da mídia mainstream permaneça inalterada após cinco décadas.
A história também tem seus momentos engraçados; muitas vezes humor negro, é claro. Após o colapso da República Francesa, um mensageiro do chefe de polícia de Paris se aproxima dos revolucionários, pedindo calma e convidando seus delegados a negociar “uma reorganização governamental apropriada, aceitável para todos”. Como a coalizão bioleninista reage à vitória repentina que finalmente caiu em suas mãos?
“A criança fez birra na frente da vitrine da loja de brinquedos, gritando que vai quebrá-la. Agora ela tem o que queria. Não há mais vidro entre ela e o brinquedo que ela estava querendo. E ele o segura em suas mãos. Ela olha tudo, toca, cheira e percebe que nem sabe para que serve. Ela vai jogá-lo no chão e quebrá-lo? Ela vai deixá-lo em um canto e ir brincar com seus pedaços de barbante? Não seria a primeira vez. Além disso, ela é suspeita. O que eles estão fazendo? O que eles vão fazê-lo fazer em troca de seu novo brinquedo? Trabalhar duro? Ser bom? ‘É uma armadilha!’ alguém gritou. […] ‘O movimento revolucionário multirracial do povo não é apenas diversão e jogos, uma máscara para todos os velhos privilégios de se esconderem atrás e torcerem o nariz!’ Ela perturbou sem parar e foi aplaudida ruidosamente.”
Depois que o radical branco de cabeça quente representando a facção de “extremistas, anarquistas, fanáticos e tolos” termina, um migrante de mentalidade pragmática o rebate.
“Cara, seu estúpido! Mamadou diz que você não sabe nada denada! Eu não quero nenhum chiqueiro, cara. Claro, eu quero país também. Como todo mundo quer. Mas tem que ser um país que não desmorone. Eu como bem, você come bem, eu dirijo carro, você dirige carro. Todo mundo feliz. Mas se você vai dirigir um carro e vai comer bem, você tem que ter chefes. E o governo, cara. E policiais. Eles sabem como. Você? Você não sabe de nada. Contanto que você dê ordens, cara, isso é tudo o que você se importa!”
Vou dar a Mamadou um ponto extra por ser o mais sensato dos dois.
A história em desenvolvimento
O prefácio de 2011 também descreve como a ideia surgiu para o autor em 1972. Ele estava hospedado em uma villa mediterrânea com vista para o mar.
“Da biblioteca onde eu estava trabalhando, tudo o que você via por 180 graus era a extensão infinita do mar, de tal forma que uma manhã, com meu olhar perdido na distância, eu disse a mim mesmo: ‘E se eles viessem?’ Eu não sabia quem eram eles, mas para mim, parecia que os inevitáveis pobres do sul, à maneira de um maremoto, um dia partiriam para esta costa opulenta, a fronteira aberta de nossas terras abençoadas. Foi assim que tudo começou.”
Depois disso, o livro basicamente se escreveu do começo ao fim:
“Eu não tinha nenhum plano e nem a menor ideia de como as coisas seriam, nem dos personagens que iriam povoar meu conto. Eu costumava parar para passar a noite sem saber o que aconteceria no dia seguinte e, para minha grande surpresa, no dia seguinte meu lápis correu pelo papel sem um obstáculo.”
Posso imaginar que, aparentemente, sem necessidade de esboços de enredo, fichas de personagens para seu elenco muito colorido ou truques de escritor para aumentar a inspiração, quase fluiu para as páginas como o trabalho fundamental de Aleister Crowley, Liber AL vel Legis. Em uma interessante reviravolta do destino, na noite de 20 de fevereiro de 2001, um cargueiro cheio de migrantes curdos encalhou deliberadamente em um afloramento rochoso a apenas cinquenta metros da vila onde Raspail escreveu o livro. Os jornalistas usaram espirituosamente os três primeiros parágrafos de The Camp Of the Saints como clichê para a reportagem da imprensa.
No início, Raspail pensou em escrever sobre uma invasão da África. Isso teria sido mais próximo de como a situação se desenvolveu de verdade – e de fato estava se desenvolvendo até então. Sempre que estive na Europa e vi uma previsão do tempo continental, a presença iminente do Magrebe ao sul parece um pouco ameaçadora. Isso estaria longe de ser uma ameaça, é claro, se os governos europeus protegessem suas fronteiras e defendessem os interesses e a vontade das pessoas que lhes são confiadas para governar.
É possível que o assunto de uma invasão da África tenha sido polêmico demais para lidar em 1973. Então, em vez disso, o autor escreveu sobre a frota zarpando da Índia. Embora o lugar seja notavelmente disfuncional agora, era consideravelmente pior na década de 1970, um parque temático de pobreza do Terceiro Mundo superpovoado com mais de meio bilhão de Pajeets famintos a três passos de uma catástrofe malthusiana. Depois que a globalização enviou inúmeros empregos de nações brancas para o exterior, as condições da Índia melhoraram um pouco, enquanto as nossas pioraram. Agora, as massas da Índia mais do que dobraram desde que Raspail colocou o lápis no papel. Assim como previsto, a Índia exporta cidadãos aos milhões, embora não haja necessidade de comandar uma frota de navios para fazê-lo, já que os governos ocidentais estão felizes em transformar seus próprios países em válvulas de segurança de superpopulação para o Terceiro Mundo.
O autor também pretendia a princípio que os brancos caíssem em si no último minuto. Novamente, o livro praticamente se escreveu sozinho, então não foi assim que foi. (Teria sido interessante ver um final alternativo.) Talvez a dramática saída final do presidente francês marque o ponto de não retorno. É como em uma tragédia grega, onde sempre há uma ou duas linhas na peça após as quais tudo irrevogavelmente vai para a merda.
Como a história se desenrolou de verdade
Para dar um contexto, depois que Charles de Gaulle desistiu da Argélia em 1962, aproximadamente um milhão de franceses étnicos foram repentinamente expulsos, geralmente saindo com não mais do que uma mala com seus pertences. Isso incluía muitos cujas famílias estavam lá há gerações. Enquanto isso, ondas de muçulmanos e judeus sefarditas do norte da África começaram a inundar a França, junto com imigrantes de outros lugares. (Então os pieds-noirs foram forçados a sair às pressas em nome da autodeterminação étnica da Argélia, mas os argelinos foram bem-vindos para colonizar a França. Ah, a diversidade!) A ponta fina da cunha havia começado antes disso, embora a torneira tenha se aberto mais durante a década de 1960 neste momento.
Em 1972, certamente Jean Raspail podia ver para onde isso estava indo. Por outro lado, o governo francês quase entrou em colapso quatro anos antes sob o peso de protestos massivos de esquerda. Isso poderia ter se transformado em um tremendo revés na Guerra Fria, possivelmente até fatal. Se a civilização parece estar muito fragilizada agora, esta não é a primeira vez.
Em 1980, quando a situação francesa me foi explicada, massas de ociosos argelinos formaram guetos ao redor de Paris. Eles não estavam conseguindo empregos ou se encaixando na sociedade; em vez disso, eles estavam coletando cheques de bem-estar social e procriando. O governo francês ofereceu-lhes dinheiro para serem repatriados, mas eles recusaram. Embora eu ainda fosse progressista na época, parecia totalmente absurdo apoiar hordas de inassimiláveis que não pertencem a sociedade local. Por que o governo não os mandou de volta, eles querendo ou não?
Atualmente, é claro, a situação avançou muito. Quando cheguei, há duas décadas, minha primeira impressão da França foi o sistema de metrô de Paris. Passando por uma estação de metrô após a outra, perguntei a mim mesmo: “Onde estão todos os franceses?” Olhando para as grandes multidões, além de mim e meu amigo, não havia um único loiro à vista. Um cara egípcio com quem conversamos brevemente foi o mais próximo que notei de qualquer branco. Mais tarde, descobri que o governo tem uma política de não coletar estatísticas sobre ancestralidade. Nem precisamos dizer que isso é para tentar manter os verdadeiros franceses no escuro sobre o que está acontecendo com seu país.
Ultimamente, um esquema que lembra The Camp Of the Saints está continuamente em andamento. Navios operados por ONGs benevolentes recolhem carga após carga de empreendedores do bem-estar social indesejados de embarcações sem condições de navegar e, explorando tecnicalidades do direito marítimo, despejam os restos na Itália. Depois, há as chegadas de botes de borracha superlotados, é claro. Muitas vezes, ONGs israelenses calorosas os cumprimentam na praia, como que por mágica, sabendo a hora e o local em que seus amigos chegarão, e distribuem folhetos sobre onde se candidatar a benefícios sociais. Muitas vezes, o miserável lixo das abundantes costas do Terceiro Mundo se muda para pastagens mais verdes mais ao norte com benefícios mais generosos, buscando fontes mais doces e abundantes de leite branco fluindo eternamente da teta pública.
Notavelmente, em The Camp Of the Saints, a chegada da frota invasora da Índia representa um evento rápido de ruptura de barragens, o primeiro movimento que desencadeou uma Corrida Zerg global. Da forma como a história realmente se desenrolou, a estratégia gradualista de “ferver o sapo lentamente” continuou sem grande publicidade que pudesse alarmar o público. Não era apenas a França; quase todos os outros países ocidentais foram submetidos à morte de mil cortes. Não foi até a chamada “crise dos refugiados” na Europa e a junta do Biden nos EUA que nossos superiores abriram totalmente as comportas. (De acordo com uma análise que ouvi, os globalistas estavam tão perto da linha de chegada da reposição populacional que ficaram impacientes e confiantes demais.) Fora isso, a Noite Sem Fim não caiu sobre nós de uma só vez, mas certamente a vemos tomando forma em “zonas proibidas” nas principais cidades de Los Angeles a Malmö.
Outra diferença notável é que, no romance, os líderes europeus sabem muito bem que o Pajeethad se tornará um desastre. Eles mostram indecisão, incapazes de reunir a determinação necessária e esperando que outra pessoa faça algo a respeito. Eles não querem ter nada a ver com essa invasão e esperam que a frota desembarque em algum outro país. Na história moderna, os eurocratas – assim como outros políticos traidores em outros lugares – ficaram muito felizes em abrir a porta para as hordas.
Colonizar nossos países com populações inassimiláveis do Terceiro Mundo é justificado como humanitarismo nobre, embora as verdadeiras razões sejam geralmente menos nobres do que simplesmente se congratular por sua nobreza. Uma agenda é sobre mão de obra barata. Outra é uma estratégia clássica de anarco-tirania, para evitar que um público unido fique sábio e acabe com a mamata da classe exploradora. Os piores são os sionistas neuróticos que odeiam e temem suas populações anfitriãs. Isso se aplica até mesmo aos franceses, britânicos e americanos que imprudentemente vieram em seu socorro algumas gerações atrás.
É claro que, se as chamadas elites acham que sua subclasse importada será mais fácil de governar, elas têm outro problema chegando. Essas massas indisciplinadas são leais às suas próprias religiões (Islã em particular) e grupos étnicos. Elas não vão se converter a devoções cívicas nacionalistas moles, não importa quem assine seus cheques de bem-estar social. Assim que elas se tornarem numerosas e ousadas o suficiente, elas tentarão assumir o controle. Além disso, é uma ideia notavelmente ruim os globalistas executarem estratégias de subversão em países que já controlam. Sua resposta aos tremendos problemas que eles estão trazendo, e a enorme impopularidade que eles incorreram ao fazê-lo, sempre foi dobrar a estratégia. Nem mesmo Jean Raspail previu algo tão estúpido e maligno.
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Muito Bom!
“No romance, já houve uma conferência do Vaticano III, aparentemente ainda mais mole e universalista do que a anterior.”
Que pesadelo!