Desde 1988 sou fascinado pela defesa dos direitos libertários pela “ética argumentativa” de Hans-Hermann Hoppe. Isso foi na época em que fui exposto ao conceito jurídico “estoppel” em uma aula de direito contratual, que acabei usando em meus próprios argumentos a favor dos direitos libertários. Eu dei uma visão geral das teorias de Hoppe e direitos relacionados em meu artigo JLS de 1996 “New Rationalist Directions in Libertarian Rights Theory” e no artigo “Discourse Ethics” da Wikipédia, que iniciei.
Quando a teoria de Hoppe surgiu no mundo libertário no final dos anos 1980, vários pensadores pronunciaram-se em relação à ela, incluindo Rothbard, David Conway, David Friedman, Tibor Machan, Loren Lomasky, Leland Yeager, Douglas Rasmussen e outros (link aqui). Rothbard, em particular, viu a magnitude da conquista de Hoppe (como observei em ” Os Outros Campos da Praxeologia: Guerra, Jogos, Voto… e Ética?“; veja também os comentários relacionados no meu post “Hoppe e Propriedade Intelectual: Sobre estar sobre os Ombros de Gigantes“). Ele escreveu:
“Numa descoberta deslumbrante para a filosofia política em geral e para o libertarianismo em particular, ele conseguiu transcender a famosa dicotomia ser/dever ser, fato/valor, que tem atormentado a filosofia desde os dias dos escolásticos e que tem trazido o libertarianismo moderno em um impasse cansativo. Não só isso: Hans Hoppe conseguiu estabelecer o caso para o direito lockeano anarcocapitalista numa maneira radical sem precedentes, que fez minha própria posição acerca de lei natural e direitos naturais parecer quase fraca em comparação.” (Rothbard, “Para além do Ser e Dever Ser“; ver também Rothbard, “Hoppefobia“)
De forma tentadora, Rothbard conclui seu artigo:
“Um programa futuro de pesquisa para Hoppe e outros filósofos libertários poderia ser (a) ver quão longe a axiomática pode ser estendida em outras esferas da ética ou (b) ver como e se essa axiomática poderia ser integrada à abordagem da lei natural padrão. Estas questões fornecem oportunidades filosóficas fascinantes. Hoppe reergueu o movimento americano de décadas de impasse e debate estéril e nos proveu uma rota para o futuro desenvolvimento da disciplina libertária.”
(As respostas de Hoppe a alguns de seus críticos anteriores, coletadas e reimpressas no apêndice de seu livro de 1993 A Economia e a Ética da Propriedade Privada são poderosas e decisivas.)
Desde então, houve outros comentários sobre o argumento de Hoppe, incluindo “The Hoppriori Argument” de Roderick Long (afirmando que, embora ele tenha algumas dúvidas e ainda não esteja convencido, “Eu acho que um argumento no estilo Hoppe pode muito bem funcionar”) e Murphy e Callahan “Hans-Hermann Hoppe’s Argumentation Ethic: A Critique” (Anti-state.com, 19 de setembro de 2002). Tentei explicar – sem dúvida de forma inadequada – alguns problemas que tive com a crítica de Murphy e Callahan em meu artigo “Defending Argumentation Ethics: Reply to Murphy and Callahan” (Anti-state.com, 19 de setembro de 2002); houve uma discussão que se seguiu no fórum Anti-state.com, mas se a memória serve, M&C nunca respondeu diretamente à maioria dos meus pontos. Nem o fizeram em seu artigo no JLS de 2006, baseado em seu artigo no Anti-state de 2002 (não citou tanto minha crítica anterior ao artigo anterior). A crítica de Murphy-Callahan a Hoppe também foi criticada em um rascunho de Frank van Dun.
Esta semana, o Libertarian Papers publicou dois artigos interessantes sobre ética argumentativa: o poderoso, sublime e profundamente aprendido “Argumentation Ethics and the Philosophy of Freedom” de Frank van Dun (baseado em seu documento de trabalho anterior mencionado acima) e o minucioso e acadêmico “A Reply to the Current Critiques Formulado against Hoppe’s Argumentation Ethics”
É um verdadeira deleite para os libertários adeptos da ética argumentativa e hoppeanos!
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Alguns também podem achar interessante o meu post “Praxeologia Extrema“. Meu post “Citações sobre a Lógica da Liberdade” contém uma série de lindas citações de pensadores famosos e libertários compatíveis com muitos dos temas e argumentos de Hoppe, assim como meu “Novas Direções Racionalistas nas Teorias Libertárias do Direito” e o artigo da Wikipédia sobre ética do discussão.
Artigo original aqui
