O resgate da loucura

Em suas memórias, escritas na década de 1940, mas não publicadas até depois de sua morte, o grande economista Ludwig von Mises escreveu: “Eu me propus a ser um reformador, mas apenas me tornei o historiador do declínio”. A maioria das pessoas que contempla o clima político e econômico de 2020 provavelmente pode se identificar.

Muitos de nós, frustrados com a perda de liberdade e exagero dos governos na batalha obstinada para erradicar um vírus que eles não entendem, acessamos George Orwell ou Aldous Huxley. Em seus romances, 1984 e Admirável Mundo Novo, eles exploraram mundos incrivelmente distópicos. Os eventos do mundo real que se assemelham a muita coisa nesses livros provocam um medo de que estejamos destinados às mesmas vidas tirânicas.

Embora a literatura capture algo profundamente real sobre o que significa ser humano – particularmente durante a primeira metade do desprezível século XX em que esses autores viveram –, ela acaba retratando algo irreal. O superestado da Oceania de 1984 ainda não emergiu em nenhum lugar, exceto talvez na Coreia do Norte; a busca tola por prazer desestruturado e desinibido no Estado Mundial até agora se restringiu a comunas e seções de campi universitários esquerdistas.

Em vez disso, eu considero Mises, ou seu contemporâneo, o romancista e poeta Stefan Zweig, muito mais revelador. Ambos atingiram a maioridade na Viena de fin de siècle, com seus cafés, avanços intelectuais, realizações literárias, círculos famosos e aura de aprender por aprender que a posterioridade muito invejava. Ambos testemunharam o colapso prolongado e duradouro de suas civilizações.

Em contraste com os mundos irreais de Orwell e Huxley, a morte que Mises e Zweig discutem realmente aconteceu, e apenas algumas gerações atrás. Em nossos tempos, em nossos mundos, com aproximadamente nossas instituições cívicas e estruturas e valores sociais.

Estamos assistindo, em tempo real, à destruição de nossa própria civilização. Nos livros de história, eventos como esses parecem tão rápidos e inevitáveis, um após o outro, até que o resgate da loucura seja tarde demais. Com o benefício da visão retrospectiva que atormenta a maior parte da história, isso faz caricaturas do passado: realmente, pergunte até mesmo aos alunos do ensino médio precoce, não poderiam os separatistas ou democratas ou os nacionalistas ou os bolcheviques ter antecipado a que suas crenças e ações fúteis levariam?

Sim, eles poderiam, mas eles descartaram como resultados irrealistas e de baixa probabilidade, com os quais não precisamos nos preocupar agora: veja todas as coisas bonitas que estamos tentando alcançar! Quando os desastres que esses movimentos desencadearam na civilização ficaram mais claramente visíveis, era tarde demais para revertê-los.

Começando na década de 2010, e avançando para a vanguarda no ano terrível que é 2020, estamos desbastando a base que tornou o Ocidente grande: individualismo, poder de estado restrito, avanços científicos concorrentes sob um compromisso compartilhado com a verdade – verdade objetiva, verificável, provável.

Na década de 2010, com o bastião intelectual das universidades e da grande mídia como centro do poder, demolimos a verdade. De acordo com a teoria crítica, nada é nada e vale tudo; narrativas dominam fatos estatísticos, e eventos escolhidos a dedo são suficientes para promover crenças conspiratórias sobre danos estruturais. Temos estudos de caso sokal e palavras insossas de opressão; a lógica é a supremacia branca; hierarquias de competência e meritocracia são nefastamente projetadas para prejudicar aqueles que ficaram para trás. Tudo se resume a lutas pelo poder.

Com os governos em todo o mundo covidiano suspendendo tudo o que as pessoas valorizam, de repente distorcemos a sociedade. Os que falam a verdade são ouvidos apenas se forem politicamente convenientes. O individualismo foi efetivamente anonimizado pelo uso obrigatório de máscaras. Há algo extremamente sinistro nas medidas que inibem a comunicação e a agregação pessoa a pessoa, exatamente as características que o estado mais teme. Prejudicamos o funcionamento de uma sociedade livre, voluntariamente, por uma promessa de que alguém, em algum lugar, poderia não pegar gripe. Nós direcionamos a atenção, a suspeita e mais tarde a culpa para aqueles entre nós, amigos ou inimigos, que foram infectados em vez de para os governos de onde veio a tomada de poder.

De alguma forma, saltamos de uma compreensão iluminista e baseada em métodos científicos do mundo para, de repente, culpar todos os que tenham testado positivo por suas falhas. Se alguém for infectado, ou as taxas gerais de infecção aumentarem, sendo as ovelhas dóceis que somos e tendo os meios de comunicação histéricos que temos, concluímos que as pessoas devem ter desdenhado das regras. Tome melhores precauções, seu irresponsável propagador de vírus! Em vez de perguntar se as regras funcionam, perguntamos quais são as falhas morais que incentivaram o culpado.

Os Julgamentos das Bruxas de Salem ligaram e pediram sua racionalidade de volta.

Julia Marcus, a professora da Escola de Medicina de Harvard que foi gravada chamando muitas ações políticas de “teatro de pandemia“, escreveu recentemente no The Atlantic

    “À medida que os casos aumentavam no outono, as autoridades eleitas atribuíram a tendência ao mau comportamento em reuniões sociais privadas. Restaurantes, lojas e outros locais de trabalho não são o problema, diz o argumento; as pessoas só precisam se comportar melhor em qualquer outro lugar – em parques, playgrounds e suas próprias casas.”

Em vez disso, devemos

    “Considere a possibilidade de que, quando um grande número de pessoas indica por meio de suas ações que ver seus entes queridos pessoalmente é inegociável, elas precisam de maneiras práticas de reduzir o risco que vão além de ‘Basta dizer não’”.

Pegue, por exemplo, o palhaço de pandemia na coletiva de imprensa do Departamento de Justiça, visto online por milhões de pessoas. Primeiro, ele passa por funcionários sem usar máscara. Em seguida, ele tira uma do bolso, manuseia de forma imprópria e toca repetidamente no rosto, antes de dar alguns passos até o pódio, onde a tira. Qualquer que seja a avaliação científica sobre a eficácia das máscaras na prevenção da propagação da doença, a hipocrisia e o faz de conta não ficam mais claros do que isso.

Esse segmento nos indica o que já sabíamos sobre nossos governos semelhantes a House of Cards. Eles fazem pegadinhas e regras sem sentido para nós, seus súditos, antes que eles próprios as desdenhem rotineiramente: Ferguson e Cummings no Reino Unido, Cuomo e Newsom nos EUA. Em Memórias, Mises escreveu: “Eu reconheci a corrupção que é um concomitante inevitável do intervencionismo [governamental].” Décadas depois, podemos nos solidarizar.

Quarenta anos antes de Robert Higgs explorar o Efeito Catraca – governos assumindo o poder em nome de alguma emergência, mas nunca devolvendo tudo quando a ameaça de destruição passa– Zweig escreveu sobre a civilização que governos tirânicos e as grandes guerras destruíram. Além dos grandes avanços técnicos entre as duas guerras totais que nos atormentaram de 1914 a 1945, Zweig escreveu em The World of Yesterday: Memories of a European que “Não há uma única nação em nosso pequeno mundo do Ocidente que não tenha perdido incomensuravelmente muito de sua joie de vivre e sua existência despreocupada.”

Espere o mesmo do governo inchado de hoje, cheio de delírios de grandeza, sempre empurrando “soluções” padrão para todos os seus subordinados. Cada passo ao longo do caminho eles aniquilam a liberdade fundamental e convicção do “viva e deixe viver” que tornam a vida civilizada suportável.

A única boa notícia em toda essa loucura é que grande parte do público está lentamente começando a ignorar seus senhores. A partir disso, o cínico assume que é inútil e os tiranos vão vencer de qualquer maneira; os otimistas dizem que lutarão bravamente até o último suspiro – e ambos encontrarão apoio em Memórias. Refletindo sobre seu tempo na formulação de políticas austríacas, Mises escreveu

    “Eu lutei uma batalha na [Câmara de Comércio austríaca] por dezesseis anos na qual eu não consegui nada mais do que o adiamento da catástrofe. Fiz sacrifícios pessoais pesados, embora sempre tenha previsto que meu sucesso seria negado. Mas não me arrependo de ter tentado o impossível. Eu não poderia agir de outra forma. Eu lutei porque não havia mais nada que eu pudesse fazer.”

Você tem uma escolha semelhante. Bem-vindo ao nosso admirável mundo novo.

Artigo original aqui.