Os elementos surpreendentes do Judaísmo Talmúdico
Cerca de uma década atrás, por acaso eu estava conversando com um eminente acadêmico que se tornou conhecido por suas duras críticas às políticas israelenses no Oriente Médio e ao forte apoio dos Estados Unidos a elas. Mencionei que eu mesmo havia chegado a conclusões muito semelhantes algum tempo antes, e ele perguntou quando isso aconteceu. Eu disse a ele que tinha sido em 1982, e acho que ele achou minha resposta bastante surpreendente. Tive a sensação de que a data era décadas antes do que a que teria sido dada por quase qualquer outra pessoa que ele conhecesse.
Às vezes é muito difícil identificar quando a visão de mundo de alguém sobre um tópico controverso passa por uma transformação acentuada, mas outras vezes é muito fácil. Minhas próprias percepções do conflito no Oriente Médio mudaram drasticamente durante o outono de 1982 e, posteriormente, mudaram apenas em uma extensão muito menor. Como alguns devem se lembrar, esse período marcou a primeira invasão israelense do Líbano e culminou no notório Massacre de Sabra-Chatila, durante o qual centenas ou mesmo milhares de palestinos foram massacrados em seus campos de refugiados. Mas, embora esses eventos tenham sido certamente fatores importantes em meu realinhamento ideológico, o gatilho crucial foi, na verdade, uma certa carta ao editor publicada na mesma época.
Alguns anos antes, eu havia descoberto o The London Economist, como era então chamado, e rapidamente esta se tornou minha publicação favorita, que devorava religiosamente de capa a contracapa todas as semanas. E enquanto eu lia os vários artigos sobre o conflito no Oriente Médio naquela publicação, ou em outras como o New York Times, os jornalistas ocasionalmente incluíam citações de algum comunista israelense particularmente fanático e irracional chamado Israel Shahak, cujas opiniões pareciam totalmente em desacordo com as de todos os outros, e que consequentemente era tratado como uma figura marginal. Opiniões que parecem totalmente divorciadas da realidade tendem a ficar na mente, e bastaram uma ou duas aparições daquele stalinista aparentemente obstinado e delirante para eu adivinhar que ele sempre assumiria uma posição totalmente contrária em todas as questões.
Em 1982, o ministro da Defesa de Israel, Ariel Sharon, lançou sua invasão maciça do Líbano usando como pretexto o ataque a um diplomata israelense na Europa pelas mãos de um agressor palestino, e a natureza extrema de sua ação foi amplamente condenada nos meios de comunicação que li na época. Seu motivo era obviamente erradicar a infraestrutura política e militar da OLP, que havia se apoderado de muitos dos grandes campos de refugiados palestinos do Líbano. Mas naquela época, as invasões de países do Oriente Médio com perspectivas duvidosas eram muito menos comuns do que se tornaram posteriormente, depois que as recentes guerras americanas mataram ou deslocaram tantos milhões, e a maioria dos observadores ficou horrorizada com a natureza totalmente desproporcional de seu ataque e a severa destruição que ele estava infligindo ao vizinho de Israel, que ele parecia ansioso para reduzir ao status de fantoche. Pelo que me lembro, ele fez várias garantias totalmente falsas aos principais funcionários de Reagan sobre seus planos de invasão, de modo que depois o chamaram de o pior tipo de mentiroso, e ele acabou sitiando a capital libanesa de Beirute, embora tivesse originalmente prometido limitar seu ataque a uma mera incursão na fronteira.
O cerco israelense às áreas controladas pela OLP em Beirute durou algum tempo, e as negociações acabaram resultando na partida dos combatentes palestinos para algum outro país árabe. Pouco depois, os israelenses declararam que estavam se transferindo para Beirute Ocidental para melhor garantir a segurança das mulheres e crianças palestinas deixadas para trás e protegê-las de qualquer retaliação nas mãos de seus inimigos falangistas cristãos. E na mesma época, notei uma longa coluna na The Economist de Shahak que me pareceu a prova final de sua insanidade. Ele alegou que era óbvio que Sharon havia marchado para Beirute com a intenção de organizar um massacre dos palestinos, e que isso aconteceria em breve. Quando o massacre realmente ocorreu não muito tempo depois, aparentemente com forte envolvimento e cumplicidade israelense, concluí que, se um fanático comunista louco como Shahak estava certo, enquanto aparentemente todos os jornalistas convencionais estavam tão completamente errados, minha compreensão do mundo e do Oriente Médio exigia uma recalibração total. Ou pelo menos é assim que sempre me lembrei desses eventos à distância de mais de trinta e cinco anos.
Durante os anos que se seguiram, eu ainda via periodicamente as declarações de Shahak citadas em minhas principais publicações, que às vezes sugeriam que ele era comunista e às vezes não. Naturalmente, seu extremismo ideológico fez dele um oponente proeminente do Acordo de Paz de Oslo de 1991 entre Israel e os palestinos ocupados, que foi apoiado por todas as pessoas sensatas, embora, como Oslo acabou sendo um fracasso, eu não pude mais usar isso contra ele. Parei de prestar muita atenção às questões de política externa durante a década de 1990, mas ainda lia meu New York Times todas as manhãs e ocasionalmente via suas citações, inevitavelmente contrárias e irredentistas.
Em seguida, os ataques de 11 de setembro devolveram a política externa e o Oriente Médio ao centro absoluto da agenda nacional, e acabei lendo em algum lugar que Shahak havia morrido aos 68 anos apenas alguns meses antes, embora eu não tivesse notado nenhum obituário. Ao longo dos anos, eu tinha visto uma vaga menção de que durante a década anterior ele havia publicado alguns livros estridentemente antijudaicos e antissionistas, exatamente como seria de esperar de um fanático comunista linha-dura, e durante o início dos anos 2000 comecei a ver mais e mais referências a essas obras, ironicamente vindas de fontes marginais da extrema direita antissemita, provando assim, mais uma vez, que os extremistas acabam se juntando. Finalmente, cerca de uma década atrás, minha curiosidade foi mais forte e, clicando em alguns botões na Amazon.com, encomendei cópias de seus livros, todos bastante curtos.
As doutrinas incomuns do judaísmo tradicional
Minha primeira surpresa foi que os escritos de Shahak incluíam introduções ou sinopses brilhantes de alguns dos intelectuais públicos mais proeminentes dos EUA, incluindo Christopher Hitchens, Gore Vidal, Noam Chomsky e Edward Said. Os elogios também vieram de publicações bastante respeitáveis, como The London Review of Books, Middle East International e Catholic New Times, enquanto Allan Brownfeld, do Conselho Americano para o Judaísmo, publicou um obituário muito longo e elogioso. E descobri que o passado de Shahak era muito diferente do que eu sempre imaginei. Ele foi durante muitos anos um professor de química premiado na Universidade Hebraica e, na verdade, ele era tudo menos comunista. Enquanto por décadas os partidos políticos dominantes de Israel foram socialistas ou marxistas, suas dúvidas pessoais sobre o socialismo o deixaram politicamente no deserto, enquanto seu relacionamento com o minúsculo Partido Comunista de Israel era apenas porque eles eram o único grupo disposto a defender as questões básicas de direitos humanos que eram seu foco central. Minhas suposições casuais sobre seus pontos de vista e antecedentes estavam totalmente erradas.
Uma vez que eu realmente comecei a ler seus livros, e considerando suas afirmações, meu choque aumentou cinquenta vezes. Ao longo de toda a minha vida, houve pouquíssimas vezes em que fiquei tão totalmente surpreso quanto depois de digerir o livro História Judaica, Religião Judaica: O Peso de Três Mil Anos, cujo texto mal chega a cem páginas. Na verdade, apesar de sua sólida formação em ciências acadêmicas e dos endossos brilhantes fornecidos por figuras proeminentes, achei muito difícil aceitar a realidade do que estava lendo. Como consequência, paguei uma quantia considerável a um jovem estudante de pós-graduação que conhecia, encarregando-o de verificar as alegações nos livros de Shahak e, até onde ele pôde checar, todas as centenas de referências que ele verificou pareciam ser precisas ou pelo menos eram encontradas em outras fontes.
Mesmo com toda essa diligência, devo enfatizar que não posso atestar diretamente as afirmações de Shahak sobre o judaísmo. Meu próprio conhecimento dessa religião é absolutamente insignificante, principalmente limitado à minha infância, quando minha avó ocasionalmente conseguia me arrastar para os cultos na sinagoga local, onde eu estava sentado entre uma massa de homens idosos orando e cantando em alguma língua estranha enquanto usava vários panos ritualísticos e talismãs religiosos, uma experiência que sempre achei muito menos agradável do que meus desenhos animados habituais de sábado de manhã.
Embora os livros de Shahak sejam bastante curtos, eles contêm uma densidade de material tão surpreendente que seriam necessários muitos, muitos milhares de palavras para começar a resumi-los. Quase tudo o que eu sabia – ou achava que sabia – sobre a religião do judaísmo, pelo menos em sua forma tradicional zelosamente ortodoxa, estava totalmente errado.
Por exemplo, os judeus tradicionalmente religiosos prestam pouca atenção à maior parte do Antigo Testamento, e mesmo rabinos ou estudantes muito eruditos que dedicaram muitos anos ao estudo intensivo podem permanecer em grande parte ignorantes de seu conteúdo. Em vez disso, o centro de sua visão de mundo religiosa é o Talmude, uma massa enormemente grande, complexa e um tanto contraditória de escritos e comentários secundários construídos ao longo de muitos séculos, e é por isso que sua doutrina religiosa às vezes é chamada de “judaísmo talmúdico”. Entre grandes porções de fiéis, o Talmude é complementado pela Cabala, outra grande coleção de escritos acumulados, principalmente focados no misticismo e em todos os tipos de magia. Uma vez que esses comentários e interpretações representam o núcleo da religião, muito do que todos tomam como certo na Bíblia é considerado de uma maneira muito diferente.
Dada a natureza da base talmúdica do judaísmo tradicional e minha total ignorância anterior sobre o assunto, qualquer tentativa de minha parte de resumir alguns dos aspectos mais surpreendentes da descrição de Shahak pode ser parcialmente distorcida e certamente é digna de correção por alguém mais versado nesse dogma. E uma vez que tantas partes do Talmude são altamente contraditórias e infundidas com misticismo complexo, seria impossível para alguém como eu tentar desvendar as aparentes inconsistências que estou apenas repetindo. Devo observar que, embora a descrição de Shahak das crenças e práticas do judaísmo talmúdico tenha provocado uma tempestade de denúncias, poucos desses críticos severos parecem ter negado suas afirmações muito específicas, incluindo as mais surpreendentes, que parecem fortalecer sua credibilidade.
No nível mais básico, a religião da maioria dos judeus tradicionais não é de todo monoteísta, mas contém uma grande variedade de diferentes deuses masculinos e femininos, tendo relações bastante complexas entre si, com essas entidades e suas propriedades variando enormemente entre as numerosas sub-seitas judaicas diferentes, dependendo de quais partes do Talmude e da Cabala eles colocam no topo. Por exemplo, o grito religioso judaico tradicional “O Senhor é um” sempre foi interpretado pela maioria das pessoas como uma afirmação monoteísta e, de fato, muitos judeus têm exatamente essa mesma visão. Mas um grande número de outros judeus acredita que esta declaração se refere à realização da união sexual entre as entidades divinas primárias masculinas e femininas. E o mais bizarro é que os judeus com visões tão radicalmente diferentes não veem absolutamente nenhuma dificuldade em orar lado a lado e apenas interpretar seus cantos idênticos de maneira muito diferente.
Além disso, os judeus religiosos aparentemente oram a Satanás quase tão prontamente quanto oram a Deus e, dependendo das várias escolas rabínicas, os rituais e sacrifícios específicos que praticam podem ter como objetivo obter o apoio de um ou de outro. Mais uma vez, desde que os rituais sejam seguidos adequadamente, os adoradores de Satanás e os adoradores de Deus se dão perfeitamente bem e se consideram judeus igualmente piedosos, apenas de uma tradição ligeiramente diferente. Um ponto que Shahak enfatiza repetidamente é que, no judaísmo tradicional, a natureza do ritual em si é absolutamente superior, enquanto a interpretação do ritual é bastante secundária. Portanto, talvez um judeu que lava as mãos três vezes no sentido horário possa ficar horrorizado com outro que segue uma direção no sentido anti-horário, mas se a lavagem das mãos foi feita para honrar a Deus ou a Satanás estaria longe de ser uma questão de muita importância.
Estranhamente, muitos dos rituais tradicionais têm a intenção explícita de enganar ou ludibriar Deus ou Seus anjos ou, às vezes, Satanás, assim como os heróis mortais de alguma lenda grega podem tentar enganar Zeus ou Afrodite. Por exemplo, certas orações devem ser proferidas em aramaico em vez de hebraico, alegando que os santos anjos aparentemente não entendem a língua anterior, e sua confusão permite que esses versículos passem desimpedidos e entrem em vigor sem interferência divina.
Além disso, uma vez que o Talmude representa um acréscimo maciço de comentários publicados construídos ao longo de mais de um milênio, mesmo os decretos mais explícitos às vezes foram transformados em seus opostos. Como exemplo, Maimônides, uma das mais altas autoridades rabínicas, proibiu absolutamente os rabinos de serem pagos por seus ensinamentos religiosos, declarando que qualquer rabino que recebesse um salário era um ladrão maligno condenado ao tormento eterno; no entanto, rabinos posteriores eventualmente “reinterpretaram” essa declaração para significar algo totalmente diferente, e hoje quase todos os rabinos recebem salários.
Outro aspecto fascinante é que, até tempos muito recentes, a vida dos judeus religiosos era frequentemente dominada por todos os tipos de práticas altamente supersticiosas, incluindo feitiços mágicos, poções, magias, encantamentos, bruxaria, maldições e talismãs sagrados, com os rabinos muitas vezes tendo um papel secundário importante como feiticeiros, e isso permanece inteiramente verdadeiro hoje entre os rabinos extremamente influentes de Israel e da área da cidade de Nova York. Os escritos de Shahak não o tornaram popular entre muitos desses indivíduos e, durante anos, eles o atacaram constantemente com todos os tipos de feitiços e maldições terríveis destinadas a provocar sua morte ou doença. Muitas dessas práticas judaicas tradicionais não parecem totalmente diferentes daquelas que normalmente associamos a feiticeiros africanos ou sacerdotes vodu e, de fato, a famosa lenda do Golem de Praga descreveu o uso bem-sucedido da magia rabínica para dar vida a uma criatura gigante construída de barro.
A atitude do judaísmo em relação aos não-judeus
Se essas questões ritualísticas constituíssem as características centrais do judaísmo religioso tradicional, poderíamos considerá-lo como algo bastante excêntrico que sobreviveu dos tempos antigos. Mas, infelizmente, há também um lado muito mais sombrio, envolvendo principalmente a relação entre judeus e não-judeus, com o termo altamente depreciativo goi frequentemente usado para descrever o último. Para ser franco, os judeus têm almas divinas e os gois não, sendo apenas bestas na forma de homens. De fato, a principal razão para a existência de não-judeus é servir como escravos de judeus, com alguns rabinos de alto escalão ocasionalmente afirmando esse fato bem conhecido. Em 2010, o principal rabino sefardita de Israel usou seu sermão semanal para declarar que a única razão para a existência de não-judeus é servir aos judeus e trabalhar para eles. A escravidão ou extermínio de todos os não-judeus parece um objetivo implícito final da religião.
As vidas judaicas têm valor infinito, e as não-judias nenhum, o que tem implicações políticas óbvias. Por exemplo, em um artigo publicado, um proeminente rabino israelense explicou que, se um judeu precisasse de um fígado, seria perfeitamente normal e de fato obrigatório matar um gentio inocente e tomar o dele. Talvez não devêssemos ficar muito surpresos que hoje Israel seja amplamente considerado como um dos centros mundiais de tráfico de órgãos.
Como mais uma ilustração do ódio fervoroso que o judaísmo tradicional irradia para todos aqueles de origem diferente, salvar a vida de um não-judeu é geralmente considerado impróprio ou mesmo proibido, e tomar qualquer ação desse tipo no sábado seria uma violação absoluta do decreto religioso. Tais dogmas são certamente irônicos, dada a presença generalizada de judeus na profissão médica durante os últimos séculos, mas eles vieram à tona em Israel quando um médico militar de mentalidade religiosa os levou a sério e sua posição foi apoiada pelas mais altas autoridades religiosas do país.
E enquanto o judaísmo religioso tem uma visão decididamente negativa em relação a todos os não-judeus, o cristianismo em particular é considerado uma abominação total, que deve ser varrida da face da terra.
Enquanto os muçulmanos piedosos consideram Jesus como o santo profeta de Deus e o predecessor imediato de Maomé, de acordo com o Talmude judaico, Jesus é talvez o ser mais vil que já viveu, condenado a passar a eternidade no poço mais profundo do inferno, imerso em um tanque fervente de excrementos. Os judeus religiosos consideram o Alcorão muçulmano apenas mais um livro, embora totalmente equivocado, mas a Bíblia cristã representa o mais puro mal e, se as circunstâncias permitirem, queimar Bíblias é um ato muito louvável. Os judeus piedosos também são intimados a sempre cuspir três vezes em qualquer cruz ou igreja que encontrarem e evocar uma maldição em todos os cemitérios cristãos. De fato, muitos judeus profundamente religiosos proferem uma oração todos os dias pelo extermínio imediato de todos os cristãos.
Ao longo dos anos, rabinos israelenses proeminentes por vezes debateram publicamente se o poder judaico se tornou suficientemente grande para que todas as igrejas cristãs de Jerusalém, Belém e outras áreas próximas possam finalmente ser destruídas, e toda a Terra Santa completamente limpa de todos os vestígios de sua contaminação cristã. Alguns adotaram essa posição, mas a maioria pediu prudência, argumentando que os judeus precisavam ganhar alguma força adicional antes de darem um passo tão arriscado. Hoje em dia, muitas dezenas de milhões de cristãos zelosos e especialmente cristãos sionistas são defensores entusiasmados dos judeus, do judaísmo e de Israel, e eu suspeito fortemente que pelo menos parte desse entusiasmo é baseado na ignorância.
Nos últimos dois mil anos, os judeus existiram quase invariavelmente como minorias pequenas e relativamente fracas que vivem nas terras de outros, sejam cristãos ou muçulmanos, de modo que uma doutrina religiosa tão inabalavelmente hostil aos estrangeiros naturalmente apresentou obstáculos consideráveis para a coexistência pacífica. A solução para esse dilema foi baseada no decreto divino de preservar a vida e o bem-estar judaicos acima de tudo, substituindo quase todas as outras considerações religiosas. Assim, se qualquer um dos comportamentos discutidos acima for considerado provável de despertar ressentimento de poderosos grupos gentios e colocar os judeus em risco, eles devem ser evitados.
Por exemplo, a proibição de médicos judeus tratarem as doenças de não-judeus é dispensada no caso de não-judeus poderosos, especialmente líderes nacionais, cujo favor pode trazer benefícios à comunidade judaica. E mesmo os não-judeus comuns podem ser ajudados, a menos que alguma desculpa persuasiva possa ser encontrada para explicar essa falta de assistência, pois, caso contrário, a hostilidade vingativa de seus amigos e parentes pode causar dificuldades para outros judeus. Da mesma forma, é permitido trocar presentes com não-judeus, mas apenas se tal comportamento puder ser justificado em termos estritamente utilitários, com qualquer simples expressão de amizade para com um não-judeu sendo uma violação dos princípios sagrados.
Se a população gentia se conscientizasse dessas crenças religiosas judaicas e dos comportamentos que elas promovem, grandes problemas para os judeus poderiam se desenvolver, então uma metodologia elaborada de subterfúgio, ocultação e dissimulação surgiu ao longo dos muitos séculos para minimizar essa possibilidade, especialmente incluindo a tradução incorreta de textos sagrados ou a exclusão completa de seções cruciais. Enquanto isso, a pena tradicional para qualquer judeu que “informe” às autoridades sobre qualquer assunto relacionado à comunidade judaica sempre foi a morte, muitas vezes precedida de tortura horrível.
Grande parte dessa desonestidade obviamente continua até os tempos recentes, uma vez que parece muito improvável que os rabinos judeus, exceto talvez aqueles de disposição mais vanguardista, permaneçam totalmente inconscientes dos princípios fundamentais da religião que afirmam liderar, e Shahak é contundente em relação à sua aparente hipocrisia egoísta, especialmente aqueles que expressam publicamente visões fortemente liberais. Por exemplo, de acordo com a doutrina talmúdica dominante, os negros africanos são tradicionalmente colocados em algum lugar entre pessoas e macacos em sua natureza intrínseca, e certamente todos os rabinos, mesmo os liberais, estariam cientes desse dogma religioso. Mas Shahak observa que os numerosos rabinos americanos que trabalharam tão avidamente com Martin Luther King Jr. e outros líderes negros dos direitos civis durante as décadas de 1950 e 1960 ocultaram estritamente suas crenças religiosas enquanto denunciavam a sociedade americana por seu racismo cruel, presumivelmente buscando alcançar um quid pro quo político benéfico para os interesses judaicos com a substancial população negra dos EUA.
Shahak também enfatiza a natureza totalmente totalitária da sociedade judaica tradicional, na qual os rabinos detinham o poder de vida e morte sobre seus congregantes e muitas vezes procuravam punir o desvio ideológico ou a heresia usando esses meios. Eles ficaram indignados com o fato de isso se tornar difícil à medida que os estados se fortaleciam e proibiam cada vez mais essas execuções privadas. Rabinos liberalizantes às vezes eram assassinados e Baruch Spinoza, o famoso filósofo judeu da Idade da Razão, só sobreviveu porque as autoridades holandesas se recusaram a permitir que seus companheiros judeus o matassem.
Dada a complexidade e a natureza excepcionalmente controversa deste assunto, eu exortaria os leitores que acham este tópico de interesse a passar três ou quatro horas lendo o livro muito curto de Shahak e, em seguida, decidir por si mesmos se suas afirmações parecem plausíveis e se eu posso tê-las inadvertidamente entendido mal. Além das cópias na Amazon, o trabalho também pode ser encontrado em Archive.org e uma cópia HTML muito conveniente também está disponível gratuitamente na Internet.
O papel histórico dos judeus nas sociedades ocidentais
Meu encontro, há uma década, com a descrição sincera de Shahak das verdadeiras doutrinas do judaísmo tradicional foi certamente uma das revelações que mais alteraram minha visão de mundo de toda a minha vida. Mas, à medida que digeria gradualmente todas as implicações, todos os tipos de quebra-cabeças e fatos desconexos de repente se tornaram muito mais claros. Houve também algumas ironias notáveis, e não muito tempo depois brinquei com um amigo meu (judeu) que de repente descobri que o nazismo poderia ser melhor descrito como “Judaísmo para Fracos” ou talvez Judaísmo praticado por Madre Teresa de Calcutá.
Na verdade, pode haver uma verdade histórica mais profunda por trás dessa ironia. Acho que li aqui e ali que alguns estudiosos acreditam que Hitler pode ter modelado certos aspectos de sua doutrina nacional-socialista com foco racial no exemplo judaico, o que realmente faz todo o sentido. Afinal, ele viu que, apesar de seu pequeno número, os judeus haviam conquistado enorme poder na União Soviética, na Alemanha de Weimar e em vários outros países da Europa, em parte devido à sua coesão étnica extremamente forte, e provavelmente raciocinou que seu próprio povo germânico, sendo muito maior em número e realizações históricas, poderia se sair ainda melhor se adotasse práticas semelhantes.
Também é interessante notar que um grande número dos principais pioneiros racialistas da Europa do século XIX veio de uma determinada origem étnica. Por exemplo, meus livros de história sempre mencionaram com desaprovação Max Nordau, da Alemanha, e Cesare Lombroso, da Itália, como duas das figuras fundadoras das teorias europeias do racismo e da eugenia, mas foi apenas muito recentemente que descobri que Nordau também havia sido o cofundador com Theodor Herzl do movimento sionista mundial, enquanto seu principal tratado racialista Degeneração, foi dedicado a Lombroso, seu mentor judeu.
Mesmo na década de 1930 e depois, grupos sionistas internacionais cooperaram intimamente com o Terceiro Reich em seus projetos econômicos e, durante a própria guerra mundial, uma das facções menores de direita, liderada pelo futuro primeiro-ministro israelense Yizhak Shamir, na verdade ofereceu uma aliança militar às Potências do Eixo, denunciando as democracias ocidentais decadentes e esperando colaborar contra seus inimigos britânicos mútuos. O Acordo de Transferência de Edwin Black, 51 Documentos de Lenni Brenner e outros escritos documentaram todos esses fatos em detalhes, embora por razões óbvias eles tenham sido geralmente ignorados ou descaracterizados pela maioria de nossos meios de comunicação.
Obviamente, o Talmude está longe de ser uma leitura regular entre os judeus comuns hoje em dia, e eu suspeito que, exceto para os fortemente ortodoxos e talvez a maioria dos rabinos, apenas uma lasca está ciente de seus ensinamentos altamente controversos. Mas é importante ter em mente que, até poucas gerações atrás, quase todos os judeus europeus eram profundamente ortodoxos, e ainda hoje eu acho que a esmagadora maioria dos adultos judeus tinha avós ortodoxos. Padrões culturais e atitudes sociais altamente distintos podem facilmente se infiltrar em uma população consideravelmente mais ampla, especialmente uma que permanece ignorante da origem desses sentimentos, uma condição que aumenta sua influência não reconhecida. Uma religião baseada no princípio de “Ame o Teu Próximo” pode ou não ser viável na prática, mas uma religião baseada em “Odeie o Teu Próximo” pode ter efeitos culturais de longo prazo que se estendem muito além da comunidade direta dos profundamente piedosos. Se quase todos os judeus por mil ou dois mil anos foram ensinados a sentir um ódio ardoroso por todos os não-judeus e também desenvolveram uma enorme infraestrutura de desonestidade cultural para mascarar essa atitude, é difícil acreditar que uma história tão infeliz não tenha tido absolutamente nenhuma consequência para o nosso mundo atual, ou para o passado relativamente recente.
Além disso, a hostilidade judaica em relação aos não-judeus pode muitas vezes ter servido aos interesses de outros e ajudado a determinar o papel econômico que o grupo desempenhava, especialmente nos países europeus, com esse fator tendo sido obscurecido pela ignorância generalizada dos princípios religiosos subjacentes. Como a maioria de nós sabe de nossos livros de história, os governantes políticos que exploram duramente seus súditos às vezes restringem o poder militar a um grupo relativamente pequeno de mercenários bem recompensados, muitas vezes de origem estrangeira, de modo que eles terão pouca simpatia pela população que reprimem duramente. Suspeito fortemente que alguns dos nichos econômicos tradicionais mais comuns dos judeus europeus, como a coleta de impostos por indivíduos privados e o arrenda, sistema de gestão de propriedades da Europa Oriental, devem ser melhor compreendidos sob uma luz semelhante, com os judeus sendo mais propensos a extrair até o último centavo de valor dos camponeses que controlavam para o benefício de seu rei ou senhores locais, e sua notória antipatia por todos os não-judeus, garantindo que tal comportamento fosse minimamente temperado por qualquer simpatia humana. Assim, não devemos nos surpreender que os judeus tenham entrado pela primeira vez na Inglaterra no trem de Guilherme, o Conquistador, a fim de ajudá-lo e seus vitoriosos senhores normandos a explorar efetivamente a população anglo-saxônica subjugada que agora governavam.
Mas os estados em que a grande maioria da população é oprimida e dominada por uma pequena fatia de governantes e seus executores mercenários tendem a ser muito mais fracos e frágeis do que aqueles em que governantes e governados compartilham interesses comuns, e acredito que isso seja tão verdadeiro para os executores econômicos quanto para os militares. Em muitos casos, as terras dependentes de intermediários econômicos judeus, notadamente a Polônia, nunca desenvolveram com sucesso uma classe média nativa e, muitas vezes, mais tarde, se saíram muito mal contra seus concorrentes nacionalmente unificados. A Espanha foi na verdade um dos últimos países da Europa a expulsar seus judeus e, nos séculos seguintes, atingiu o auge de sua glória militar e política. Os livros controversos do Prof. Kevin MacDonald sobre o judaísmo também argumentaram extensivamente que os governantes que parecem estar mais preocupados com o bem-estar de seus súditos também tendem a ser os mais propensos a serem rotulados de “antissemitas” nos livros de história moderna, e seus volumes agora estão facilmente disponíveis em minha seleção de livros HTML:
- Um povo que habitará sozinho
Judaísmo como estratégia evolutiva de grupo
Kevin MacDonald • 1994 • 168.000 Palavras
- Separação e seus descontentamentos
Rumo a uma teoria evolucionária do antissemitismo
Kevin MacDonald • 1998 • 168.000 Palavras
Em 2009, o blogueiro Razib Khan entrevistou o eminente teórico evolucionista David Sloan Wilson sobre as ideias de seleção de grupo que têm sido seu foco principal. Durante essa discussão de uma hora, as teorias de MacDonald se tornaram um tópico importante, com Wilson parecendo levá-las muito a sério e apontando que, dentro da estrutura científica, o “parasitismo” tem uma definição técnica simples, ou seja, a exploração do grande pelo pequeno. Sem surpresa, o registro de vídeo de um assunto extremamente delicado foi rapidamente truncado para apenas os primeiros 11 minutos e, eventualmente, completamente removido do YouTube e da BloggingHeadsTV. Mas ainda sobrevive pelo menos parcialmente na forma arquivada.
Nos últimos anos, a história das expulsões de judeus de várias sociedades europeias nos últimos mil anos recebeu considerável atenção. O número total é um tanto contestado, mas quase certamente superior a 100, com as políticas da Alemanha de Hitler na década de 1930 sendo apenas o exemplo mais recente, e a Wired Magazine forneceu uma apresentação gráfica interessante desse grande conjunto de dados em 2013. Dados esses fatos infelizes, pode ser difícil apontar para qualquer outro grupo tão consistentemente em desacordo com seus vizinhos locais, e os detalhes religiosos fornecidos por Shahak certamente tornam esse notável padrão histórico muito menos inexplicável.
Uma descrição muito imparcial, mas sincera, do padrão de comportamento dos judeus recém-chegados à América foi fornecida em um capítulo de um livro de 1914 sobre grupos de imigração de E.A. Ross, um dos maiores sociólogos dos EUA. Ross estava entre os imponentes intelectuais progressistas de sua época, amplamente citado por Lothrop Stoddard na direita, embora ainda tão conceituado pela esquerda que foi nomeado para a Comissão Dewey para julgar as acusações conflitantes de Trotsky e Stalin e também recebeu elogios brilhantes nas páginas da comunista New Masses. Sua demissão por motivos políticos da Universidade de Stanford levou à formação da Associação Americana de Professores Universitários. No entanto, seu nome havia desaparecido tão totalmente de nossos livros de história que eu nunca o havia encontrado até começar a trabalhar em meu projeto de arquivamento de conteúdo, e eu não ficaria surpreso se aquele único capítulo de um de seus muitos livros desempenhasse um papel importante em seu desaparecimento.
Os judeus passaram dois mil anos vivendo como um povo da diáspora, e suas colônias transnacionais fortemente vinculadas forneceram a eles uma rede de comércio internacional excepcionalmente eficaz. Uma vez que suas tradições religiosas consideravam a escravidão como o destino natural e apropriado de todos os não-judeus, fatores ideológicos e práticos combinaram-se para aparentemente torná-los alguns dos principais traficantes de escravos da Europa medieval, embora isso dificilmente seja enfatizado em nossas histórias. Mais perto de casa, em 1991, os Nacionalistas Negros da Nação do Islã publicaram A Relação Secreta entre Negros e Judeus, Volume Um, que parecia documentar de forma persuasiva o enorme papel que os judeus desempenharam no comércio de escravos americano. Em 1994, Harold Brackman publicou uma curta tentativa de refutação intitulada Ministry of Lies sob os auspícios do Simon Wiesenthal Center, mas achei suas negações muito menos convincentes. Duvido muito que a maioria dos americanos esteja ciente desses fatos históricos.
Durante a maior parte da minha vida, o ganhador do Prêmio Nobel Alexander Soljenítsin foi geralmente considerado a maior figura literária russa de nossa era moderna, e depois de ler todas as suas obras, incluindo O Primeiro Círculo, Ala do Câncer e O Arquipélago Gulag, certamente concordei com essa afirmação e absorvi avidamente a brilhante biografia de mil páginas de Michael Scammell. Embora russo, muitos de seus amigos mais próximos eram judeus, mas durante as décadas de 1980 e 1990, sussurros de seu suposto antissemitismo começaram a circular, provavelmente porque ele às vezes insinuava o papel muito proeminente dos judeus no financiamento e na liderança da Revolução Bolchevique e, posteriormente, na equipe do NKVD e na administração dos campos de trabalho do Gulag. No final de sua vida, ele escreveu uma enorme história em dois volumes sobre a relação emaranhada entre judeus e russos sob o título Duzentos Anos Juntos, e embora esse trabalho logo tenha aparecido em russo, francês e alemão, depois de quase duas décadas, nenhuma tradução para o inglês jamais foi autorizada. Sua estrela literária também parece ter diminuído muito nos EUA desde aquela época, e hoje em dia raramente vejo seu nome mencionado em qualquer um dos meus jornais regulares.
As versões Samizdat das principais seções de seu trabalho final podem ser facilmente encontradas na Internet, e alguns anos atrás a Amazon vendeu temporariamente uma edição impressa de 750 páginas, que encomendei e folheei levemente. Tudo parecia bastante inócuo e factual, e nada de novo me chamou a atenção, mas talvez a documentação do papel judaico muito pesado no comunismo tenha sido considerada inadequada para o público americano, assim como a discussão da relação extremamente exploradora entre judeus e camponeses eslavos em tempos pré-revolucionários, baseada no comércio de bebidas alcoólicas e empréstimos de dinheiro, que os czares muitas vezes procuraram mitigar.
Quando uma elite dominante tem apenas uma conexão limitada com a população que controla, o comportamento benevolente é muito menos provável de ocorrer, e esses problemas são ampliados quando essa elite tem uma longa tradição de comportamento impiedosamente extrativo. Um grande número de russos sofreu e morreu após a Revolução Bolchevique e, dada a composição predominantemente judaica da alta liderança durante grande parte desse período, não é surpreendente que o “antissemitismo” tenha sido considerado uma ofensa capital. Kevin MacDonald pode ter sido quem cunhou o termo “elite hostil” e discutiu as consequências infelizes quando um país fica sob tal controle.
Após o colapso da União Soviética em 1991, a Rússia renascida logo caiu sob o domínio esmagador de um pequeno grupo de oligarcas, quase inteiramente de origem judaica, e uma década de total miséria e empobrecimento para a população russa em geral logo se seguiu. Mas uma vez que um russo real chamado Vladimir Putin recuperou o controle, essas tendências se inverteram e a vida dos russos melhorou enormemente desde então. Os órgãos de mídia dos Estados Unidos foram esmagadoramente amigáveis com a Rússia quando ela estava sob o domínio oligárquico judeu, enquanto Putin foi demonizado na imprensa com mais ferocidade do que qualquer líder mundial desde Hitler. De fato, nossos especialistas em mídia identificam regularmente Putin como “o novo Hitler” e eu realmente acho que a analogia pode ser razoável, mas não da maneira que pretendem.
Às vezes, é muito mais fácil perceber padrões óbvios em um país estrangeiro do que no próprio. No início dos anos 2000, li The Master Switch, uma história amplamente elogiada da tecnologia de comunicação moderna do professor da Universidade de Columbia, Tim Wu, que posteriormente se tornou um importante ativista dos direitos da Internet. Achei o relato fascinante, com tantas histórias que eu nunca tinha ouvido falar. No entanto, não pude deixar de notar que todas as poderosas tecnologias de mídia de massa de nosso mundo moderno – cinema, rádio e televisão – foram inventadas pioneiramente por gentios, principalmente de origem anglo-saxônica, mas em cada caso o controle foi tomado por implacáveis empresários judeus, que às vezes destruíam as vidas e carreiras desses criadores. Na década de 1950, quase todas as principais concentrações de poder de mídia eletrônica dos EUA – com a única grande exceção da Disney Studios – estavam solidamente nas mãos dos judeus. Em uma sociedade aberta como a americana, essas são as alavancas centrais da influência política e, ao longo da próxima geração, a elite dominante e fortemente anglo-saxônica dos EUA foi substituída por uma majoritariamente judaica, um desenvolvimento a que aludi em meu longo artigo sobre meritocracia de alguns anos atrás.
Os críticos de hoje, de todas as origens, lamentam o empobrecimento total de grande parte da classe média americana outrora confortavelmente rica, observando que cerca 60% da população americana hoje possui menos de US$ 500 em economias prontamente disponíveis. Uma geração mais jovem foi reduzida à servidão permanente por dívidas por empréstimos estudantis ruinosos, enquanto os jornais relatam que a epidemia de drogas opióides cobrou um terrível pedágio em vidas e desagregação familiar, mesmo enquanto Wall Street e outros setores de elite da economia financeirizada estão mais ricos do que nunca. Certamente existem muitas explicações diferentes para essa triste trajetória econômica, incluindo mudanças tecnológicas, crescente competição internacional e mudanças de poder político no sistema americano de governo. Mas às vezes parece que uma fração substancial de nossa população foi reduzida a uma versão do século XXI do campesinato eslavo bêbado, ignorante, explorado, endividado, empobrecido e miserável do Pale of Settlement dominado pelos judeus, e um gráfico impressionante produzido pelo Economic Policy Institute demonstra que um ponto de inflexão econômica muito acentuado ocorreu no início dos anos 1970, bem na época em que a transformação étnica acima mencionada de nossas elites dominantes estava em andamento.
Ao contrário da crença popular generalizada, não é realmente ilegal ser um “nazista” nos EUA, nem os nazistas são proibidos de possuir propriedades, mesmo incluindo meios de comunicação. Mas suponha que a esmagadora maioria das principais corporações de mídia dos EUA pertencesse e fosse controlada por nazistas de um tipo particularmente fanático. Certamente isso poderia ter sérias consequências para o curso de nossa sociedade e, especialmente, para aquela fração da população vista com considerável desfavor pela doutrina nazista.
Um ponto importante a considerar na história abreviada do Terceiro Reich de Hitler era que, embora a elite nazista governante fosse muitas vezes bastante dura e extrema em seu comportamento, bem mais de 98% da população que governava antes da eclosão da guerra consistia em alemães, o grupo particular que essa elite dominante mais procurava beneficiar e elevar de todas as maneiras possíveis. E apesar da nuvem obscurecida da propaganda retrospectiva, esse objetivo parece ter sido amplamente alcançado. Em 2004, o Counterpunch publicou uma coluna do falecido Alexander Cockburn, seu temível editor, observando o tremendo sucesso das políticas econômicas de Hitler em tempos de paz, e em 2013 esse mesmo webzine publicou uma coluna muito mais longa focada inteiramente neste mesmo assunto, citando a análise de Henry C.K. Liu, cuja origem chinesa lhe proporcionou maior distância crítica. De fato, durante a maior parte da década de 1930, Hitler recebeu elogios internacionais generalizados pelo grande sucesso de suas realizações econômicas e sociais domésticas, sendo capa da revista Time em várias ocasiões e até mesmo sendo nomeado o Homem do Ano de 1938. Por outro lado, suspeito que uma população que era cerca de 98% não alemã, mas governada por esses mesmos líderes fanaticamente pró-alemães, poderia ter se saído muito pior.
A maioria desses fatos desanimadores que mudaram completamente minha compreensão da realidade na última década não poderia ter chegado ao meu conhecimento até o surgimento da Internet, que quebrou parcialmente o controle centralizado sobre a distribuição de informações. Mas muitas outras pessoas certamente devem ter conhecido grandes partes dessa importante história muito antes disso, e reconheceram as consequências muito sérias que esses assuntos podem ter para o futuro de nossa sociedade. Por que houve tão pouca discussão pública sobre isso?
Acredito que um fator é que, ao longo dos anos e décadas, nossos órgãos dominantes de mídia de notícias e entretenimento condicionaram com sucesso a maioria dos americanos a sofrer uma espécie de reação alérgica mental a tópicos sensíveis aos judeus, o que leva a todos os tipos de questões sendo consideradas absolutamente fora dos limites. E com as elites judaicas muito poderosas dos EUA, isoladas de quase todo o escrutínio público, a arrogância e o mau comportamento judaicos permanecem em grande parte descontrolados e podem aumentar completamente sem limites.
Às vezes, também sugeri às pessoas que um aspecto pouco enfatizado de uma população judaica, ampliando muito seu caráter problemático, é a existência do que pode ser considerado um submorfo biológico de indivíduos excepcionalmente fanáticos, sempre em alerta para lançar ataques verbais e às vezes físicos de fúria sem precedentes contra qualquer um que considerem insuficientemente amigável aos interesses judaicos. De vez em quando, uma figura pública particularmente corajosa ou imprudente desafia algum tópico proibido e quase sempre é oprimida e destruída por um verdadeiro enxame desses fanáticos repressores judeus. Assim como as picadas dolorosas da casta guerreira abnegada de uma colônia de formigas podem rapidamente ensinar grandes predadores a ir para outro lugar, o medo de provocar esses “berserkers judeus” muitas vezes pode intimidar severamente escritores ou políticos, levando-os a escolher suas palavras com muito cuidado ou mesmo evitar completamente discutir certos assuntos controversos, beneficiando muito os interesses judaicos como um todo. E quanto mais essas pessoas influentes são intimidadas a evitar um tópico específico, mais esse tópico é percebido como estritamente tabu e evitado por todos os outros também.
Por exemplo, cerca de uma dúzia de anos atrás, eu estava almoçando com um estudioso neoconservador especialmente eminente com quem cultivei uma certa amizade. Estávamos lamentando a inclinação esmagadoramente à esquerda entre as elites intelectuais dos EUA, e sugeri que isso parecia em grande parte uma função de nossas universidades de elite. Muitos de nossos alunos mais brilhantes de todo o país entraram em Harvard e nas outras Ivies com uma variedade de perspectivas ideológicas diferentes, mas depois de quatro anos saíram desses salões de aprendizado esmagadoramente em sintonia progressista de esquerda. Embora ele concordasse com minha avaliação, ele sentiu que estava faltando algo importante. Ele olhou nervosamente para os dois lados, inclinou a cabeça para baixo e baixou a voz. “São os judeus”, disse ele.
A controversa bolsa de estudos de Ariel Toaff
Não duvido que grande parte da análise sincera fornecida acima será bastante angustiante para muitos indivíduos. De fato, alguns podem acreditar que esse material excede em muito os limites do mero “antissemitismo” e facilmente cruza o limiar para constituir um “libelo de sangue” real contra o povo judeu. Essa acusação extremamente dura, amplamente usada por defensores ferrenhos do comportamento israelense, refere-se à notória superstição cristã, predominante durante a maior parte da Idade Média e até mesmo nos tempos mais modernos, de que os judeus às vezes sequestravam crianças cristãs pequenas para drenar seu sangue para uso em vários rituais mágicos, especialmente em conexão com o feriado religioso de Purim. Uma das minhas descobertas mais chocantes dos últimos doze anos é que há uma probabilidade bastante forte de que essas crenças aparentemente impossíveis sejam realmente verdadeiras.
Pessoalmente, não tenho nenhuma experiência profissional nas tradições rituais judaicas, nem nas práticas do judaísmo medieval. Mas um dos principais estudiosos do mundo nesse campo é Ariel Toaff, professor de Renascimento Judaico e Estudos Medievais na Universidade Bar-Ilan, perto de Tel Aviv, e ele próprio filho do rabino-chefe de Roma.
Em 2007, ele publicou a edição italiana de seu estudo acadêmico Páscoas Sangrentas, com base em muitos anos de pesquisa diligente, auxiliado por seus alunos de pós-graduação e guiado pelas sugestões de seus vários colegas acadêmicos, com a tiragem inicial de 1.000 cópias esgotadas no primeiro dia. Dada a eminência internacional de Toaff e o enorme interesse, uma distribuição internacional adicional, incluindo uma edição em inglês por uma prestigiosa editora acadêmica americana, normalmente teria se seguido. Mas a ADL e vários outros grupos ativistas judeus consideraram essa possibilidade extremamente desfavorável e, embora esses ativistas não tivessem credenciais acadêmicas, aparentemente aplicaram pressão suficiente para cancelar todas as publicações adicionais. Embora o Prof. Toaff inicialmente tenha tentado se manter firme de maneira teimosa, ele logo seguiu o mesmo curso de Galileu, e suas desculpas naturalmente se tornaram a base da sempre não confiável página da Wikipedia sobre o assunto.
Eventualmente, uma tradução em inglês de seu texto apareceu na Internet em formato PDF e também foi colocada à venda na Amazon.com, de onde comprei uma cópia e acabei lendo. Dadas essas circunstâncias difíceis, este trabalho de 500 páginas dificilmente está na forma ideal, com a maioria das centenas de notas de rodapé desconectadas do texto, mas ainda fornece um meio razoável de avaliar a tese controversa de Toaff, pelo menos do ponto de vista de um leigo. Ele certamente parece um estudioso extremamente erudito, baseando-se fortemente na literatura secundária em inglês, francês, alemão e italiano, bem como nas fontes documentais originais em latim, latim medieval, hebraico e iídiche. De fato, apesar da natureza chocante do assunto, este trabalho acadêmico é na verdade bastante seco e um tanto enfadonho, com digressões muito longas sobre as intrigas particulares de vários judeus medievais obscuros. Minha total falta de experiência nessas áreas deve ser enfatizada, mas no geral achei que Toaff apresentou um caso bastante persuasivo.
Parece que um número considerável de judeus Asquenaze tradicionalmente considerava o sangue cristão como tendo poderosas propriedades mágicas e o considerava um componente muito valioso de certas observâncias rituais importantes em determinados feriados religiosos. Obviamente, a obtenção de tal sangue em grandes quantidades estava repleta de riscos consideráveis, o que aumentava muito seu valor monetário, e o comércio dos frascos dessa preciosa mercadoria parece ter sido amplamente praticado. Toaff enfatiza que, uma vez que as descrições detalhadas das práticas ritualísticas de assassinato judaicas são descritas de forma muito semelhante em locais amplamente separados por geografia, idioma, cultura e período de tempo, elas são quase certamente observações independentes do mesmo rito. Além disso, ele observa que, quando os judeus acusados eram capturados e interrogados, muitas vezes descreviam corretamente rituais religiosos obscuros que não poderiam ser conhecidos por seus interrogadores gentios, que muitas vezes distorciam pequenos detalhes. Assim, era muito improvável que essas confissões tivessem sido inventadas pelas autoridades.
Além disso, como amplamente discutido por Shahak, a visão de mundo do judaísmo tradicional envolvia uma ênfase muito ampla em rituais mágicos, feitiços, bruxarias e coisas semelhantes, fornecendo um contexto no qual o assassinato ritualístico e o sacrifício humano estariam longe de serem totalmente inesperados.
Obviamente, o assassinato ritual de crianças cristãs por seu sangue era visto com enorme desaprovação pela população gentia local, e a crença generalizada em sua existência permaneceu uma fonte de tensão amarga entre as duas comunidades, surgindo ocasionalmente quando uma criança cristã desaparecia misteriosamente em uma determinada época do ano, ou quando um corpo era encontrado exibindo tipos suspeitos de feridas ou mostrava uma estranha perda de sangue. De vez em quando, um caso particular alcançava proeminência pública, muitas vezes levando a um teste político de força entre grupos judeus e antijudeus. Em meados do século XIX, houve um caso famoso na Síria dominada pela França e, pouco antes da eclosão da Primeira Guerra Mundial, a Rússia foi devastada por um conflito político semelhante no Caso Beilis de 1913 na Ucrânia.
Eu encontrei essas ideias muito surpreendentes pela primeira vez há quase uma dúzia de anos em um longo artigo de Israel Shamir que foi referenciado na Counterpunch, e isso definitivamente valeria a pena ser lido como um resumo geral, junto com algumas de suas colunas de acompanhamento, enquanto o escritor Andrew Hamilton oferece a visão geral mais recente de 2012 da controvérsia. Shamir também fornece uma cópia gratuita do livro em formato PDF, uma versão atualizada com as notas de rodapé devidamente posicionadas no texto. De qualquer forma, não tenho experiência para julgar efetivamente a probabilidade da Hipótese de Toaff, então convido os interessados a ler o livro de Toaff ou, melhor ainda, os artigos relacionados e decidir por si mesmos.
A noção de que o mundo não é apenas mais estranho do que imaginamos, e sim de que ele é mais estranho do que podemos imaginar, tem sido muitas vezes atribuída erroneamente ao astrônomo britânico Sir Arthur Eddington, e nos últimos quinze anos por vezes comecei a acreditar que os eventos históricos de nossa própria era poderiam ser considerados sob uma luz semelhante. Por vezes, também brinquei com meus amigos que, quando a verdadeira história de nossos últimos cem anos for finalmente escrita e contada – provavelmente por um professor chinês em uma universidade chinesa – nenhum dos alunos em sua sala de aula jamais acreditará em uma palavra dela.
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