Um vídeo recentemente divulgado nas redes sociais mostra a atriz transgênero e ativista LGBTQ Laverne Cox traçando paralelos entre a legislação anti-transgênero e a Alemanha Nacional Socialista durante uma aparição no Morning Joe em janeiro de 2023. Seus comentários geraram controvérsia, mas contam uma história que muitos historiadores da corte tentaram suprimir por anos.
Cox, que apareceu na capa da revista Time em 2014, disse ao Morning Joe que o sentimento anti-trans e antissemitismo são fenômenos conectados. Ele fundamentou essa afirmação na história de Magnus Hirschfeld, o médico judeu alemão que fundou o primeiro instituto de sexologia do mundo em Berlim em 1919. “As pessoas devem saber que uma das primeiras coisas que os nazistas fizeram em 1933 foi queimar a pesquisa de gênero e sexualidade de Magnus Hirschfeld”, disse Cox. “Ele estudava pessoas trans, pessoas LGBTQ. Lili Elbe, a dinamarquesa sobre a qual o filme tratava, passou por seu primeiro procedimento transgênero na clínica de Magnus Hirschfeld. Os nazistas a incendiaram. Toda essa pesquisa.” Ele observou que “havia pessoas LGBTQ em campos de concentração marcados com triângulos rosas” e traçou uma linha direta para o presente, argumentando que o aumento simultâneo do antissemitismo e da legislação anti-trans nos Estados Unidos não é coincidência. “Está tudo acontecendo e já aconteceu antes.”
Entra em cena Magnus Hirschfeld
Para entender o argumento de Cox, é preciso entender o homem em seu centro. Magnus Hirschfeld nasceu em 1868 em Kolberg, Pomerânia, em uma família judaica asquenaze. Seu pai, Hermann Hirschfeld, era um respeitado médico local. Magnus o acompanhou na medicina, obtendo seu diploma em 1892. Pouco depois de iniciar a prática, um paciente homossexual tirou a própria vida, deixando a Hirschfeld um bilhete pedindo que ajudasse a educar o público sobre as dificuldades que os homossexuais supostamente enfrentavam na época. A nota terminava com as palavras: “A ideia de que você poderia contribuir com um futuro em que a pátria alemã pensará em nós em termos mais justos adoça a hora da minha morte.”
Hirschfeld mais tarde citaria esse suicídio como o catalisador de tudo o que se seguiu. Ele dedicou o restante de sua carreira a desmontar as estruturas legais e culturais que tornavam impossível para minorias sexuais viverem abertamente, perseguindo esse objetivo por meio da ciência, do direito, do cinema e da construção institucional.
Em 1897, Hirschfeld cofundou o Comitê Científico-Humanitário, a primeira organização mundial de direitos homossexuais. Sua missão principal era revogar o Parágrafo 175, o estatuto alemão que criminalizava as relações sexuais entre homens. A petição do comitê reuniu mais de 5.000 assinaturas de alemães proeminentes, incluindo Albert Einstein, Hermann Hesse, Thomas Mann e Stefan Zweig.
Ele cunhou o termo travesti em 1910 e desenvolveu uma teoria dos intermediários sexuais que propunha várias dezenas de tipos possíveis, variando do masculino ao feminino. Ele co-escreveu e apareceu em Anders als die Andern (Diferente dos Outros) em 1919, uma das primeiras representações simpáticas de um casal homossexual no cinema.
O ápice de seu trabalho foi o Institut für Sexualwissenschaft (Instituto de Ciências Sexuais), que ele inaugurou em Berlim em 1919. Foi a primeira instituição desse tipo em qualquer lugar do mundo. O instituto oferecia aconselhamento, educação sexual, tratamento para infecções sexualmente transmissíveis e algumas das primeiras cirurgias transgênero já realizadas. Entre seus pacientes estavam Dora Richter, um dos primeiros homens a passar por uma transição cirúrgica, e Lili Elbe, cuja história o filme A Garota Dinamarquesa mais tarde adaptou para as telas.
Nada disso sobreviveu quando Adolf Hitler e seu Partido Nacional-Socialista dos Trabalhadores Alemães (NSDAP) chegaram ao poder em 1933. Em 6 de maio, membros da União Estudantil Alemã invadiram o Instituto de Ciências Sexuais, ocupando o prédio, espancando funcionários e levando seu conteúdo. Quatro dias depois, em 10 de maio, a biblioteca foi incendiada em Bebelplatz junto com milhares de outros volumes em uma das primeiras e mais famosas queimas de livros promovidas pelos nazistas. Mais de 20.000 livros, registros de casos, fotografias e um busto de Hirschfeld foram destruídos. Hirschfeld, já no exterior, assistiu à destruição em um cinejornal e nunca mais retornou à Alemanha. O governo nazista revogou sua cidadania. Ele morreu exilado em Nice, França, em seu 67º aniversário, em 1935.
Associados de Hirschfeld
Hirschfeld não construiu seu instituto sozinho. Os pesquisadores e médicos que participaram de seu projeto vieram de mundos sobrepostos da medicina, psiquiatria e advocacia. Eles eram desproporcionalmente judeus e desempenharam um papel desproporcional na promoção de desvios sexuais na Alemanha de Weimar.
Arthur Kronfeld (1886–1941)
Arthur Kronfeld era psiquiatra e um dos cofundadores do instituto. Nascido em uma família judaica de Berlim, construiu uma carreira acadêmica distinta, tornando-se o primeiro Professor Adjunto de Psiquiatria em uma universidade alemã em 1931. Ele foi proibido de dar palestras em fevereiro de 1935 sob as leis raciais do governo nazista. Ele emigrou para a Suíça, teve o asilo negado e depois se mudou para Moscou, onde se tornou professor universitário e recebeu cidadania soviética. Em outubro de 1941, enquanto as forças alemãs avançavam sobre Moscou, Kronfeld e sua esposa Lydia cometeram suicídio ao ingerir uma overdose de Veronal.
Ludwig Levy-Lenz (1892–1966)
Ludwig Levy-Lenz atuou como ginecologista do instituto e, ao lado do cirurgião Erwin Gohrbandt, realizou algumas das primeiras cirurgias documentadas de redesignação de sexo da história. Sua origem judaica o tornou alvo da perseguição nazista e, após a destruição do instituto em 1933, ele fugiu da Alemanha. Ele acabou se estabelecendo no Cairo, onde estabeleceu uma clínica, antes de retornar à Alemanha no final da vida. Ele faleceu em Munique em 1966.
Eugen Steinach (1861–1944)
Eugen Steinach foi um endocrinologista austríaco de origem judaica que colaborou com Hirschfeld em pesquisas hormonais. O trabalho de Steinach sobre o papel dos hormônios sexuais e gônadas na formação de características sexuais secundárias ajudou a estabelecer a base científica que mais tarde tornou possível a terapia hormonal.
Harry Benjamin (1885–1986)
Harry Benjamin é o fio condutor que conecta a Berlim de Weimar de Hirschfeld aos EUA do meio do século XX. Nascido em Berlim, Benjamin conheceu Hirschfeld por volta de 1907 por meio de conhecidos em comum na subcultura homossexual de Berlim, uma experiência que moldou seu interesse vitalício por gênero e sexualidade. Ele emigrou para os Estados Unidos e acabou se tornando a principal autoridade no que ele chamou de transexualismo. Seu livro de 1966, The Transsexual Phenomenon, tornou-se o texto definidor da medicina transgênero por décadas. A Harry Benjamin International Gender Dysphoria Association, atualmente World Professional Association for Transgender Health, foi nomeada em sua homenagem. Ele viveu até os 101 anos.
Arnold Zweig (1887–1968)
Arnold Zweig foi um romancista judeu alemão e um árduo defensor da obra de Hirschfeld. Zweig defendeu publicamente as campanhas de Hirschfeld contra a perseguição aos homossexuais. Os dois visitaram a Palestina em 1932, sem que ambos percebessem a presença do outro. Zweig manteve uma correspondência de doze anos com Sigmund Freud, de 1927 a 1939, posteriormente publicada em formato de livro, e testemunhou a queima de seus próprios livros em Unter den Linden em 1933 antes de fugir para a Palestina, onde passou 15 anos desiludido em exílio. Ele retornou à Alemanha Oriental em 1948, foi presidente da Academia de Artes da RDA e recebeu o Prêmio Lenin da Paz da União Soviética em 1958 antes de falecer em Berlim Oriental em 1968.
O legado de Hirschfeld vive
O legado de Hirschfeld não terminou com o incêndio de seu instituto. Ele viajou com seus alunos e colaboradores para o exílio e, eventualmente, para as estruturas institucionais da vida judaica americana. Hoje, várias grandes organizações judaicas estão entre as mais proeminentes defensoras dos direitos transgênero e LGBTQ nos Estados Unidos.
União para o Judaísmo Reformista
A União para o Judaísmo Reformista representa o maior ramo do Judaísmo na América do Norte. Seu engajamento com questões LGBTQ remonta a 1965, quando as Mulheres do Judaísmo Reformista defendiam a descriminalização da homossexualidade. Em 2015, a URJ aprovou uma resolução histórica apoiando explicitamente os direitos das pessoas transgênero e pedindo a plena igualdade, inclusão e aceitação de pessoas de todas as identidades e expressões de gênero em suas congregações. O movimento fundamenta a dignidade transgênero no texto judaico, citando o princípio de que todos os seres humanos são criados b’tzelem Elohim, à imagem divina, baseando-se em Gênesis 1:27.
Keshet
O Keshet trabalha pela igualdade LGBTQ em toda a vida judaica. Em 2022, ele lançou a coalizão Thrive com mais de 300 parceiros organizacionais judeus para defender jovens transgêneros e LGBTQ. No Yom HaShoah 2024, o Keshet publicou uma homenagem a Hirschfeld intitulada Através da Ciência para a Justiça, conectando seu legado diretamente à defesa contemporânea da comunidade LGBTQ judaica e reconhecendo tanto sua coragem pioneira quanto a complexidade de seu legado.
Liga Antidifamação
A ADL defende os direitos LGBTQ há décadas, apresentando memoriais amicus curiae em casos históricos, incluindo Obergefell v. Hodges, e apoiando leis antidiscriminação que cobrem identidade de gênero. Em novembro de 2022, a ADL fez parceria com a GLAAD para combater o extremismo e o ódio anti-LGBTQ, contratando um analista dedicado para monitorar ameaças contra pessoas LGBTQ e produzindo relatórios conjuntos documentando mais de 700 incidentes de ódio anti-LGBTQ em um único ano.
Indivíduos judeus proeminentes também desempenharam um papel fundamental no avanço do transgenerismo nos tempos contemporâneos. Jennifer Pritzker, bilionária transgênero da família judaica Pritzker que construiu o império dos hotéis Hyatt, se assumiu em 2013. Por meio de sua Fundação Tawani, doou 2 milhões de dólares para criar a primeira cátedra acadêmica patrimonial de estudos transgêneros do mundo na Universidade de Victoria em 2016. Ele também financiou um estudo de US$ 1,35 milhão no Palm Center sobre o serviço militar transgênero. Sua filantropia moldou fundamentalmente a infraestrutura acadêmica dos estudos transgênero.
A conexão que Cox fez com Morning Joe não foi inventada. Ela traça uma linha histórica direta desde o trabalho pioneiro de Hirschfeld na Alemanha de Weimar, passando pela prática médica de Harry Benjamin em Nova York em meados do século, até o apoio institucional atual do Judaísmo Reformista, da ADL, Keshet e do American Jewish World Service.
O próprio Cox é produto desse projeto ativista judaico de várias décadas, e seu sucesso tem sido em grande parte impulsionado por suas conexões com o judaísmo nos Estados Unidos. Ele falou abertamente sobre sua afinidade pessoal com homens judeus. Em uma aparição em 2014 no Chelsea Lately, ele se descreveu como “a principal shiksa transgênero negra do país”, um comentário divulgado pelo The Forward. Uma década depois, ele revelou no Call Her Daddy que havia usado o JDate, a plataforma de namoro judaica, junto com outros aplicativos. Sua carreira foi moldada por criativos judeus, desde Jenji Kohan, que criou seu papel de destaque como Sophia Burset em Orange Is the New Black , até Norman Lear, cuja produção Act III Productions produziu sua série Clean Slate de 2026. O Jewish Women’s Archive traçou seu ativismo, e um ensaio da Dame Magazine de 2014 traçou paralelos explícitos entre sua experiência de transição de gênero e a transformação da identidade judaica.
Os nazistas sabiam o que estavam fazendo quando incendiaram o instituto de Hirschfeld. Eles não estavam simplesmente destruindo papel. Eles estavam incinerando uma visão subversiva da humanidade, que buscava minar normas sexuais antigas na civilização gentia. Os pesquisadores que construíram esse instituto, muitos deles judeus, espalharam-se pelo mundo. Alguns sobreviveram. Alguns não. Mas a ciência que eles construíram não desapareceu. Ela viajou com eles para o exílio e, eventualmente, encontrou um lar nas instituições médicas e jurídicas americanas que atualmente formam parte integrante do movimento transgênero.
De uma perspectiva ampla, o movimento transgênero deve ser visto como mais um veículo para a subversão judaica. O escrutínio direcionado à influência judaica desde 7 de outubro revela uma continuidade inegável entre a subversão da soberania nacional no exterior e o desmantelamento das normas sexuais na retaguarda americana. À medida que essa consciência amadurece para uma compreensão mais ampla do poder dos grupos judaicos, o sistema certamente recorrerá a táticas mais duras e censura preventiva para evitar a cristalização de uma identidade gentia unificada e oposicionista.
A resistência em desenvolvimento é uma etapa essencial no arco histórico, avançando inexoravelmente para uma batalha definidora entre os interesses das nações gentias e os do judaísmo organizado. À medida que esse conflito amadurece ao longo do século XXI, servirá como o catalisador essencial para que os gentios desmontem as estruturas de sua desapropriação e reafirmem a soberania sobre seu próprio futuro civilizacional.
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