Em uma cerimônia formal para professores aposentados da minha universidade, cada aposentado teve a oportunidade de fazer um breve discurso. Em meu próprio discurso, mencionei que meus últimos anos coincidiram com o pânico da Covid. Muito mais do que a doença em si, o que me chocou foi a mentalidade de massa mundial que surgiu aparentemente da noite para o dia.
Em todo o mundo, de repente, as pessoas foram submetidas a propaganda e pressões abrangentes para se conformarem às mesmas políticas da Covid. Em contraste, uma universidade deve ser um lugar para proteger e encorajar o pensamento individual, eu sustentei.
Além do fenômeno Covid, nos últimos anos, tenho observado frequentemente a tendência de novas ideias se espalharem rapidamente pelo mundo e rapidamente se tornarem uma ortodoxia estabelecida que impede o debate e a crítica. Isso equivale a uma espécie de conformismo tóxico global.
O “conformismo tóxico” pode ser definido como a promoção agressiva da conformidade com o comportamento maligno e/ou prejudicial, a fim de permanecer em boa relação com os outros. Em resposta à Covid, a implementação universal e rápida da conformidade tóxica pode ser única na história.
Não há nada de errado com a conformidade em si, desde que represente a adesão às expectativas razoáveis de uma sociedade sã. Por exemplo, a conformidade com as normas de polidez tem grande mérito na maioria das circunstâncias, como pode apreciar qualquer pessoa que participa de uma sociedade civil, como a do Japão. Somente os imaturos e desajustados acreditam que desafiar normas razoáveis de comportamento é de alguma forma sempre louvável.
No entanto, o tipo de conformidade que observamos atualmente em escala internacional não é orgânico ou razoável. É imposto por decreto daqueles com poder e influência, apesar das dúvidas e objeções de muitos. Não é o produto de um desenvolvimento social saudável e de uma aceitação racional e voluntária.
Hoje em dia, um grande problema para o povo japonês – assim como para os cidadãos de outras nações – não é a conformidade com sua própria sociedade e cultura; é a conformidade obrigatória com poderosas organizações internacionais como a ONU e o FEM. Como suas agendas são muitas vezes tolas e irracionais, conformar-se às suas expectativas geralmente causa grandes danos.
Sempre que ouço falar de uma nova ideia que se espalha rapidamente na mídia ocidental e nos círculos culturais – por exemplo, “As pessoas deveriam comer insetos” – sei que em questão de semanas ou meses, ouvirei a mesma ideia na mídia japonesa e em outros lugares. Notícias sobre fazendas de insetos, receitas para preparar refeições com insetos e propaganda explicando que os insetos não são repulsivos, mas sim saborosos e nutritivos em breve estarão em toda parte. Na verdade, isso está acontecendo no momento.
Obedientemente, a maioria no Japão pensará e fará o que lhes for dito, ou pelo menos aceitará a sabedoria e a virtude superiores de comer insetos, embora possam não se sentir pessoalmente inclinados a adotar uma dieta de insetos.
Alguns anos depois (ou até antes), o Evangelho de Comer Insetos provavelmente também será difundido no mundo religioso, especialmente entre especialistas acadêmicos e líderes de megaigrejas/paraigrejas. Eles percorrerão a Bíblia e a história da igreja com uma lupa em busca de textos e tradições para apoiar o consumo de insetos. Uma vez que ele subsistiu com uma dieta de gafanhotos e mel (Marcos 1:6), até mesmo João Batista se encontrará no movimento (mais sobre esse fenômeno abaixo).
O ritmo do conformismo global foi imensamente amplificado pelo poder das mídias sociais e da Internet. Portanto, organismos internacionais como o FEM e a ONU, juntamente com os governos nacionais, estão muito ansiosos para controlar a comunicação online. Como disse o pensador francês Jacques Ellul, “a propaganda deve ser total” ou falhará em seu objetivo de tornar as pessoas “psicologicamente unificadas”.
Muito antes da Internet, Ellul analisou poderosas influências modernas que tendiam a criar uma mentalidade de massa em seus livros Propaganda e The Technological Society. Em vez de uma leitura séria, que desenvolve o pensamento racional, nos tempos modernos as pessoas são frequentemente influenciadas por imagens visuais emocionalmente carregadas (mas muitas vezes enganosas) e slogans verbais de filmes e TV. Inovações tecnológicas mais recentes tornaram as observações e advertências de Ellul ainda mais pertinentes.
Em grande parte como resultado das mídias sociais, de alguma forma tornou-se “legal” ser um conformista global aos olhos de muitos. Durante a loucura de injeção experimental da Covid, muitos postaram “Tomei minha vacina Covid 19” no Facebook, até mesmo em suas fotos de perfil.
Da mesma forma, chavões da moda do exterior, como diversidade e sustentabilidade, foram rapidamente adotados nos círculos empresariais e educacionais no Japão, embora muitos falantes nativos de inglês tenham achado esses termos vagos e irracionais. Em relação ao movimento da “sustentabilidade”, um consultor de think-tank japonês comentou comigo recentemente sobre seus associados do mundo dos negócios: “Essas pessoas realmente acreditam que colocar crachás dos ODS em seus trajes é uma coisa tão legal de se fazer – acho que é embaraçoso”.
A adoção japonesa do termo estrangeiro diversidade parece especialmente estranha à luz da sociedade obviamente monocultural do Japão. Na realidade, a uniformidade tem sido muitas vezes sua força, para o bem ou para o mal. Além disso, a fixação na diversidade tem sido um pretexto para discriminar japoneses e outros asiáticos nas admissões em universidades americanas.
Em outros lugares improváveis, encontram-se exemplos marcantes do novo conformismo global, como o mundo religioso tradicional. Como Meghan Basham revela em seu livro Shepherds for Sale, o novo globalismo capturou até mesmo muitas elites cristãs evangélicas. Embora o apóstolo Paulo tenha exortado em uma de suas cartas “Não vos conformeis com este mundo” (Romanos 12:2), muitos líderes evangélicos agora se alinham avidamente com várias causas globalistas.
Por exemplo, o autor de best-sellers e líder de megaigrejas Rick Warren se gaba de seus laços com o FEM e a ONU. Um incentivo para esses líderes tem sido obter financiamento de instituições globalistas seculares e influenciadores ricos, como George Soros e a Fundação Rockefeller.
Da mesma forma, trabalhando com o CDC e o NIH, o Billy Graham Center do Wheaton College criou o site “Coronavírus e a igreja” para promover injeções de Covid 19 e outras políticas governamentais de Covid. Franklin Graham declarou notavelmente que Jesus tomaria uma injeção de Covid.
Na minha opinião, tais declarações de figuras e organizações religiosas proeminentes não são apenas ignorantes e tolas, mas também abusivas. Ninguém tem a obrigação moral de ser injetado com substâncias experimentais. Sem surpresa, alguns sábios satirizaram declarações como a de Graham com memes “Woke Jesus” retratando-o insistindo que seus seguidores usassem máscaras e tomassem vacinas contra a Covid.
No entanto, a oposição ao conformismo global não significa recuar para uma atitude de suspeita e hostilidade a todas as coisas estrangeiras, novas ou desconhecidas. Mesmo sem a pressão dos poderosos para implementar os desejos das elites internacionais, os vários povos do mundo muitas vezes influenciam uns aos outros pelas atrações e realizações de suas respectivas sociedades.
Por exemplo, dramas coreanos e animes japoneses agora têm uma infinidade de fãs em todo o mundo. Além disso, práticas médicas inovadoras e benéficas no Ocidente acabaram sendo adotadas por muitos médicos coreanos e japoneses. No entanto, hoje em dia, o conformismo global agressivo muitas vezes propaga práticas e ideias prejudiciais em todo o mundo.
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