É a servidão voluntária – e não a coerção – que alimenta o poder do estado

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Em seu ensaio sobre a política da obediência (Discours de la Servitude Volontaire), Etienne La Boétie (1530-1563) levanta a questão vital do poder político: como é que a maioria de um povo se deixa ser governado por uma minoria, e às vezes , no caso de um autocrata, cai nas mãos de uma única pessoa? Como é possível que as pessoas permitam que um pequeno grupo de homens torture, explore e abuse da maioria? Não é estranho, se pergunta La Boétie, que esse governante ditatorial, como humano, muitas vezes seja fisicamente fraco, bobo, covarde e imbecil?

Falsa Obediência

Não seria natural não ser servo de ninguém e não ser escravo de outra pessoa? A resposta de La Boétie a esta pergunta é que a causa da servidão humana não pode ser apenas a coerção. Nenhum tirano tem tantos olhos que pudesse vigiar uma nação inteira ou tantas mãos que pudesse acertar o povo com tantos golpes. A resposta é obediência. Não é a coerção que explica a tirania, mas a “servidão voluntária”.

A tirania pode vir por meio de eleições, pela força ou por herança. Embora os métodos difiram sobre como os governantes chegam ao poder, o método de dominação é o mesmo. Todos os tipos de regras, inclusive as tirânicas, são baseadas na submissão voluntária do povo. Como essa escravidão aconteceu?

Uma razão é que em algum momento da história os seres humanos perderam sua liberdade por conquistas externas ou por corrupção doméstica. Em seguida, veio uma geração após a outra que não sabia mais sobre a liberdade e o que ela significa. A submissão tornou-se um hábito. Os homens caíram na servidão e se tornaram complacentes em sua condição de cativeiro. A natureza humana é vítima das circunstâncias, dos costumes, da educação e a propaganda estatal completa este processo de sujeição. Com o tempo, os rastros do conhecimento da liberdade se perdem e o que resta é apenas a experiência da servidão como se fosse o modo natural da existência humana.

A segunda razão para a servidão é resignação e distração. Embora a servidão incomode as pessoas, ela também as deixa tranquilas em sua resignação quando outras preocupações além da liberdade ocupam sua mente. Os governantes sabem disso e proporcionam as distrações do pão e do circo, da gula e do ludismo. A alegria que vem com as distrações que a cultura de massa oferece extingue o desafio e a exaustão emocional mantém o povo em repouso em sua resignação política.

A terceira causa de submissão é o abuso que o tirano faz da religião. As pessoas gostam de acreditar em milagres e maravilhas, e os governantes costumam se apropriar das cerimônias que celebram a divindade e a santidade. Os governantes criam uma teia de tabus e santuários próprios. Imitando o serviço religioso, os serviços do Estado assumem sua posição. Assim, a desobediência ao Estado torna-se pecado, a rebelião torna-se um ato de blasfêmia e o tiranicídio torna-se deicídio.

A quarta razão da servidão voluntária conta com o papel de uma classe especial de pessoas que se colocam entre o governante e o povo. São os funcionários públicos, os intelectuais financiados pelo Estado e aquelas pessoas ricas que lucram com os privilégios por estarem perto do Estado. Essas pessoas aceitam o suborno do tirano porque não sabem disso ou porque consideram os benefícios que recebem mais elevados do que sua liberdade e retidão.

Miséria da Tirania

Nas monarquias do século XVI, os cortesãos e a nobreza representavam um grupo especial de privilegiados. La Boétie caracteriza os membros desse grupo como verdadeiramente deploráveis. Essas pessoas abandonaram Deus e a humanidade; eles se humilham perante o rei e não se opõem ao tratamento degradante que recebem de seu mestre. Enquanto o resto da população obedece porque deve fazer o que mandam, aqueles que fazem parte da comitiva do rei ou do tirano “têm que pensar o que o rei quer que pensem”. Esses bajuladores devem antecipar os desejos do autocrata e devem agradá-lo. Para eles, obedecer não é suficiente, eles devem adular o tirano. “Servir a ele os destrói, mas espera-se que eles compartilhem sua alegria, abandonem seus gostos pelos deles, mudem sua natureza e constituição”. As pessoas comuns sacrificam apenas uma parte de sua existência ao tirano, mas os bajuladores devem tudo o que são e o que têm a ele.

A tirania faz sofrer todos, inclusive o próprio tirano. O autocrata não pode dar nem receber amor. Ele não deve manter uma amizade. Ele está cercado de crueldade, desonestidade e injustiça.

O que fazer contra essa tragédia? Como a humanidade pode superar a submissão? Como podemos sair desta fraude e deixar para trás esta calamidade onde todos devem sofrer, incluindo o próprio tirano? Vamos esquecer as respostas eruditas e complicadas, diz La Boétie. A resposta é simples. O que precisa ser feito para evitar e se livrar da tirania é a vontade e o desejo dos indivíduos de permanecerem livres e serem livres.

Busca da liberdade

O dom da liberdade é propriedade natural da humanidade. Não requer justificação ou elaboração. Tudo o que precisamos é recuperar a liberdade. A liberdade não é um direito, mas uma escolha. Se fosse um direito, poderia ser retirado da mesma forma que foi concedido. No entanto, a liberdade não é um direito, mas uma parte da natureza humana. Pertence naturalmente ao ser humano. Em seu otimismo juvenil, Etienne exclama: “Decidi não mais servir e sereis livres”. Nenhum outro feito é necessário além de parar de apoiar a tirania. Remova o seu apoio, e o colosso perderá o equilíbrio e cairá. A resistência passiva fará o trabalho.

A busca pela anarquia não deve vir por meio de fogo e raiva. O tirano não precisa ser derrubado de seu trono por outro homem que depois disso se tornará o novo opressor após sua vitória sobre o antigo déspota. Ao longo da história, a consequência do violento ataque contra a tirania foi que os líderes da insurreição esvaziaram o trono apenas para ocupá-lo eles próprios. Conspirações para acabar com os tiranos tendem a sair pela culatra e piorar as coisas. A insurgência não é o caminho para a liberdade.

Para acabar com a tirania do Estado, as pessoas devem parar de aceitar a servidão. Elas não precisam tirar nada do tirano, mas devem parar de ceder ao poder. Para sair da tirania, os seres humanos não precisam mudar a essência de sua natureza. Eles têm que se livrar do que impede o avanço individual. Quando o tirano não recebe mais obediência e as pessoas não obedecem mais às suas ordens, o governante fica nu, sem poder e desarmado dos instrumentos de seu domínio.

Poder de opinião

Sem o apoio do povo, o tirano não é nada. Ele compartilha o destino de uma raiz que fica sem água e alimento: ela se transforma em um pedaço de madeira seca e morta. Diz La Boétie:

Decidi não mais servir e sereis livres; não pretendo que o empurreis ou sacudais, somente não mais o sustentai, e o vereis como um grande colosso, de quem subtraiu-se a base, desmanchar-se com seu próprio peso e rebentar-se.

Aprenda sobre a anarquia, pode-se acrescentar.

Dois séculos depois de La Boétie, em 1841, David Hume, Ensaios Morais, Políticos e Literários propôs o mesmo princípio de servidão por consentimento com clareza e distinção:

Nada parece mais surpreendente do que a facilidade com que muitos são governados pelos poucos, assim como a implícita submissão com que os homens abdicam de seus próprios sentimentos e paixões em favor dos de seus governantes. Se investigarmos através de que meios se consegue este prodígio, verificaremos que, como a força está sempre do lado dos governados, os governantes se apoiam unicamente na opinião. O governo assenta portanto apenas na opinião; e esta máxima se aplica tanto aos governos mais despóticos e militares como aos mais livres e populares.

Não é necessário enfrentar o tirano. O que precisa ser feito é remover o fundamento da tirania. A tirania não se baseia na força, mas na submissão. Para se livrar da tirania, as pessoas devem parar com sua servidão voluntária. Não é o tirano que se coloca em sua posição e permanece nela, mas as pessoas que se submetem a ele. São as pessoas que alimentam o monstro. As pessoas devem parar de oferecer sacrifícios, devoção e idolatria, e o tirano cairá sozinho.

Conclusão

A história não acaba aqui. Embora a submissão e a servidão voluntária tenham sido a regra, sempre haverá alguns que sentirão o jugo da escravidão e tentarão se livrar dele. Essas pessoas nunca desaparecerão completamente desta terra, afirma La Boétie: “Mesmo que a liberdade tivesse desaparecido totalmente da terra, esses homens a inventariam.” O desejo de liberdade não pode ser extinto.

Algumas pessoas extraordinárias sempre reacenderão a luz da liberdade. Mesmo que esses reprimidos não conheçam a liberdade como uma realidade, eles podem imaginá-la e sentir o espírito da liberdade. Esses seres humanos, embora privados de sua liberdade, sabem que ela existe. Isolados um do outro, cada um deles está perdido em seu próprio mundo espiritual, mas quando ele ou ela consegue os meios para se comunicarem, o fim da tirania chega.

4 COMENTÁRIOS

  1. Eu respeito Antony Mueller, um homem inteligentíssimo e provavelmente sabe mais do que eu, mas acredito que neste ponto ele está equivocado. È verdade que ao longo da história a insurreição quase sempre levou outro tirano ao poder. Mas também é verdade que a sociedade nunca teve base, militância ou filosofia que fosse realmente libertária; também nunca teve informação ou moeda descentralizada. A solução apresentada, simplesmente parar de servir, também não vai resolver o problema pelo mesmo motivo que faz o tirano se manter no poder: Não haver militância libertária organizada de forma física e filosófica. Sim, os homens podem escolher não servir de forma individual, mas o ponto é que os vínculos hegemônicos do Estado ocorrem independente do nosso querer. Eu posso não querer que o fruto do meu trabalho seja desvalorizado pelo estado, mas dois problemas de natureza hegemônica se apresentam: 1) A hegemonia do estado consegue me atingir de formas que eu sequer posso prever, como inflação, regulamentação, proibição do comércio internacional, são coisas que ocorrem independente do nosso querer ; 2) a hegemonia do estado consegue anular qualquer efeito revolucionário contra a máquina pública porque a cultura, ou seja, a maioria das pessoas induzidas pela filosofia e militância política deste mesmo estado, irá manter e conduzir as massas dentro desse sistema tirânico – a tirania do Estado é uma constante hegemonia cultural. Para concluir: Negar-se a servir o estado de forma individual não é a resposta adequada porque o mesmo estado possui maquinações para conquistar os corações e mentes de forma individual. Então qual é a solução? Usar da mesma complexidade filosófica e de militância libertária para bater de frente com o estado. Sim, a hegemonia é algo característico das sociedades, a luta é sobre o tipo de hegemonia que queremos: A que protege o indivíduo ou a que protege os membros do estado. É preciso militância contra a República.

  2. Eis a caixa de Pandora:

    Art. 5º, inciso II, CF/88: “ninguém será obrigado a fazer ou deixar de fazer alguma coisa senão em virtude de lei”;

    Eis a chave da caixa de Pandora: a interpretação desse inciso ficou na mão de onze pessoas.

    A “infeliz” constituição brasileira garante: basta qualquer governante criar um decreto e obter a chancela de onze pessoas. Ou apenas seis dentre as onze. Ah, e para os incrédulos, basta observar os diversos decretos municipais que estamos vendo na atualidade.

    Como bem sabe qualquer estudante de Direito: não importa o “texto” da lei, e sim a “interpretação do texto”. Docilmente, entregamos tamanho poder a onze pessoas.

    #acordabrasil