Novas oportunidades para marxistas: mudança climática e Coronavírus

2
Tempo estimado de leitura: 7 minutos

Em O Manifesto Comunista (1848), Karl Marx (1818-83) e Friedrich Engels (1820-95) previram que o capitalismo levaria ao empobrecimento da classe trabalhadora. Por quê? Bem, para aumentar o lucro sobre o capital investido, argumentaram Marx e Engels, os empresários (os capitalistas) explorariam os trabalhadores. Eles reduziriam os salários e piorariam as condições de trabalho, por exemplo, aumentando a jornada de trabalho. Desse ponto de vista, Marx e Engels propuseram uma teoria da miséria do capitalismo.

“Exploração” do trabalhador

Os marxistas não argumentariam que os salários dos trabalhadores cairiam em termos absolutos, mas certamente em termos relativos: a renda salarial de muitos aumentaria menos do que a renda dos capitalistas, tornando assim os primeiros mais pobres em comparação com os últimos ao longo do tempo. Especialmente em tempos de crise, que são inevitáveis ​​e recorrentes em uma economia capitalista, os trabalhadores seriam atingidos de forma particularmente dura, fazendo com que suas condições econômicas e financeiras ficassem ainda mais aquém das dos capitalistas.

“Imperialismo” capitalista

Para piorar as coisas, os marxistas argumentam que o capitalismo traria colonialismo violento e imperialismo. Como os capitalistas pagam menos pelo trabalho do que o apropriado, os trabalhadores não podem comprar todos os produtos disponíveis. O capital com fins lucrativos está, portanto, procurando abrir novos mercados em outras partes do mundo. Conflitos sobre quem controla o que surgem entre as nações, abrindo caminho para a guerra. Esta é, de fato, a mensagem que Vladimir Lenin (1870–1924) repetiu insistentemente para seus leitores em seu livro de 1917 Imperialismo: O Estágio Mais Alto do Capitalismo.

Se o capitalismo é ruim – se traz exploração, miséria e até guerra para muitas pessoas, e tudo isso vem em benefício dos capitalistas – não é correto e pertinente fazer tudo para superar o capitalismo e substituí-lo pelo socialismo-comunismo, as alternativas que dizem trazer paz, igualdade e uma vida mais feliz para as pessoas deste mundo? Uma economia sólida revela que a crítica marxista do capitalismo, bem como o entusiasmo exaltado pelo socialismo-comunismo, é equivalente a uma confusão intelectual completa.

O que o capitalismo realmente é: cooperação pacífica

Muitas pessoas não sabem o que realmente significa capitalismo. O capitalismo é a ordem social e econômica em que os meios de produção são propriedade privada. Em sua forma “pura”, capitalismo significa respeito incondicional à propriedade privada das pessoas, aos mercados livres e, o mais importante, a uma forma de Estado que se limita a proteger as pessoas e suas propriedades contra agressões de dentro e de fora das fronteiras do país. O capitalismo “puro” é, sem dúvida, propício para a cooperação pacífica e produtiva nacional e internacional.

É o capitalismo que torna possível a produção em massa – a produção de bens e serviços para o consumo do maior número de pessoas. Os ganhos de produtividade que ele cria resultam em uma tendência de aumento contínuo do padrão de vida médio das pessoas. Os produtores estão sujeitos ao princípio de lucros e prejuízos: eles são economicamente recompensados ​​apenas se e quando seus produtos atendem às preferências dos consumidores. Do contrário, os empreendedores sofrerão perdas, forçando-os a melhorar sua produção em benefício de seus clientes.

O capitalismo puro não tem apenas um mecanismo embutido para melhorar o bem-estar material das massas. O que é particularmente maravilhoso é que, sob o capitalismo puro, os salários das pessoas não dependem da produtividade individual dos trabalhadores, mas da produtividade marginal do trabalho em geral. Suponha que uma empresa faça uma inovação produtiva. Para contratar uma nova mão-de-obra, tem de pagar salários mais elevados do que os pagos por outros empregadores. Este último, para reter seu pessoal, também terá que oferecer um salário mais alto – beneficiando os trabalhadores menos produtivos.

Também deve ser notado aqui que o capitalismo puro incentiva a divisão do trabalho entre as pessoas, nacional e internacionalmente. Isso, por sua vez, incentiva as pessoas a buscarem cooperação pacífica em vez de conflito: todos percebem que vale a pena cooperar, que isso é mutuamente benéfico para todas as partes envolvidas. Em outras palavras: o capitalismo puro é uma receita para a paz. Em um mundo de capitalismo puro, simplesmente não haveria razão para conflitos violentos em grande escala, muito menos guerras de estado.

Intervencionismo vs. Capitalismo

Por que tantas pessoas nutrem ressentimento ou mesmo ódio contra o conceito de capitalismo? Uma resposta é que eles presumivelmente olham ao redor e veem os muitos males deste mundo, como a recorrência de crises financeiras e econômicas; desemprego em massa; políticas de resgate que enriquecem as grandes corporações, desconsiderando o destino das pequenas e médias empresas; aumento crônico do custo de vida; crescente desigualdade de renda e riqueza; e crescentes tensões e conflitos geopolíticos.

Infelizmente, todos esses males são atribuídos ao capitalismo. Uma conclusão funesta, todavia porque não existe capitalismo puro, nem nos Estados Unidos, nem na Europa, Ásia, América Latina ou África. O que encontramos são sistemas econômicos e sociais intervencionistas-coletivistas e às vezes até socialistas. Especialmente no mundo ocidental, basicamente todos os estados e os grupos de interesses especiais que exercem grande influência sobre eles têm conseguido substituir cada vez mais o pouco que resta do sistema capitalista nas últimas décadas.

Os Estados interferem em todas as áreas da vida das pessoas. Seja na educação (jardim de infância, escolas, universidades), saúde, aposentadoria, transporte, lei e ordem, moeda e crédito ou meio ambiente, os estados e seus governos tornaram-se atores importantes nos mercados de bens e serviços, transformando os mercados livres em mercados obstruídos, aumentando os impostos cada vez mais, e cada vez mais minando e até destruindo a instituição da propriedade privada.

A intervenção prejudica a criação de riqueza oferecida pelo capitalismo

A boa economia nos diz que os sistemas intervencionistas-coletivistas, quanto mais os socialistas, não funcionam para o maior benefício de todos. Todos esses sistemas são muito menos eficientes do que o capitalismo puro em termos de criação de riqueza material – e até provam ser um fracasso total no caso do socialismo. O problema particular com os sistemas intervencionistas-coletivistas é que para o observador desinformado eles podem muito bem parecer capitalismo, resultando que todos os males do intervencionismo-coletivismo acabam sendo atribuídos ao capitalismo.

A verdade, porém, não poderia ser mais diferente. O intervencionismo-coletivismo trabalha para a eliminação dos vestígios de capitalismo. As crises que esses sistemas inevitavelmente causam, a insatisfação que geram entre muitas pessoas, são interpretadas como resultado do capitalismo e, por isso, as pessoas clamam pelo fim do capitalismo, para substituí-lo por uma ordem econômica e social melhor, mais justa e confiável. No entanto, seria ingênuo supor que o problema se limita a uma falta de visão sobre economia sólida.

Culpando o capitalismo pelos males causados ​​pelos Estados

Não menos importantes são os ideólogos da esquerda política. Sabendo que as chances de estabelecer o socialismo-comunismo absoluto no mundo ocidental por meio de uma revolta violenta têm sido bastante pequenas nos últimos anos, os que seguem a tradição marxista adaptaram sua estratégia: buscam uma transformação gradual do que resta da economia livre e sistema social ao desacreditar o capitalismo, culpando todo o mal, todos os problemas sociais no capitalismo, ficcionalizando-o como a nêmesis da humanidade.

Isso, no entanto, é uma má interpretação intencional do que realmente está acontecendo. É dar um tom errado à realidade – com consequências trágicas. As pessoas prestam atenção à mensagem – propagandeada continuamente – de que o capitalismo selará seu destino: que torna os ricos mais ricos às custas dos pobres; causa turbulências financeiras e econômicas cada vez maiores; não cria empregos suficientes e seguros; destrói o meio ambiente; e assim por diante. Tudo isso equivale a nada mais do que dar uma nova face à teoria da miséria de Marx.

Neomarxistas não esperam pela Revolução

Isso joga a favor dos neomarxistas que buscam controle sobre os assuntos econômicos e sociais, lutando para estabelecer uma “nova ordem mundial”. A difusão do intervencionismo é certamente um marco nessa direção. Porque o intervencionismo, se não for detido e revertido, leva ao socialismo. E a culminação lógica do socialismo é uma luta pelo domínio mundial, já que o socialismo não pode existir dentro de áreas limitadas da superfície da terra, especialmente se houver ainda sistemas mais ou menos capitalistas por aí.

Os marxistas no sentido tradicional podem esperar que o capitalismo torne o mundo maduro para o socialismo. Os neomarxistas, em contraste, não gostariam de esperar que as coisas mudassem até ficarem do jeito que querem; eles procuram agir. Incutir nas pessoas o medo de que o capitalismo não consiga superar os prementes problemas econômicos, sociais e ambientais do mundo, de que o capitalismo seja a causa raiz de todas essas dificuldades, caracteriza a estratégia dos neomarxistas. Dito isso, “mudança climática” e a pandemia de coronavírus são ocorrências felizes para eles.

Mudanças Climáticas

Sob a promessa de prevenir as mudanças climáticas, os governos devem realizar intervenções de mercado verdadeiramente radicais: impondo impostos e manipulando preços de bens e serviços, determinando politicamente o tamanho e a estrutura da demanda do consumidor e de investimento. Na verdade, sob o rótulo de “política de mudança climática”, as políticas de extrema esquerda podem empurrar as economias efetivamente para o planejamento central: a elite dominante determina quem produz o quê, quando e a que custos, e quem deve consumir quando e o quê.

O pânico do vírus

A epidemia de coronavírus oferece a todos os inimigos do capitalismo puro uma oportunidade ainda maior de derrubar o pouco que resta do sistema de livre mercado. Com a ajuda de quarentenas coercitivas – supostamente uma medida para “combater o vírus” – os governos podem destruir diretamente o capital corporativo, boicotar o comércio global e causar desemprego em massa, deixando muitas pessoas desanimadas e receptivas a um coletivismo ainda mais intervencionista ou mesmo políticas declaradamente socialistas.

O medo é conhecido por ser a base do poder de qualquer governo. Os neomarxistas, e aqueles a favor do estabelecimento do controle global central, têm incorporado cada vez mais essa verdade infeliz em sua agitação política para destruir o que resta do mercado livre e da ordem social livre, e ainda mais como sua teoria da miséria – o empobrecimento das massas sob o capitalismo – lamentavelmente falhou. Se o ataque neomarxista pode ser bem-sucedido ou derrotado é de suma importância para a vasta maioria das pessoas.

Somente o capitalismo pode entregar bens e serviços necessários

O capitalismo puro é a única forma econômica e social de organização viável. Em seu Socialism: An Economic and Sociological Analysis de 1951 (publicado pela primeira vez em 1922 como Gemeinwirtschaft: Untersuchungen über den Sozialismus), Ludwig von Mises (1881-1973) observou: “O capitalismo é aquela forma de economia social em que todas as deficiências do sistema socialista … são consertadas. O capitalismo é a única forma concebível de economia social que é apropriada para atender às demandas que a sociedade faz de qualquer organização econômica”(p. 220).

Desconsiderar os sólidos ensinamentos da economia sobre o capitalismo e o socialismo e ceder às ideias propagadas pelo neomarxismo acabaria por levar à destruição dos próprios alicerces sobre os quais repousa o bem-estar material de bilhões de pessoas neste globo. Isso resultaria em grande miséria, até fome e conflitos violentos. É, portanto, hora de expor ousadamente os erros e confusões da ideologia intervencionista-coletivista e socialista-marxista e apelar corajosamente para o restabelecimento do capitalismo puro.

 

Artigo original aqui.

2 COMENTÁRIOS