Uma das piores atrocidades atribuídas aos Einsatzgruppen foi o massacre de Babi Yar, que supostamente ocorreu em um grande desfiladeiro nos arredores de Kiev, na Ucrânia. A alegação é que o Einsatzgruppe C reuniu 33.771 judeus em Kiev e executou todos eles no período de 29 a 30 de setembro de 1941.[1] Diz-se que o Batalhão de Polícia da Reserva Alemã 45 e o Batalhão de Polícia 303 ajudaram na operação.[2] Este artigo irá examinar a veracidade dessas alegações.
Relatórios dos Einsatzgruppen
O número de 33.771 judeus assassinados em Babi Yar vem do Relatório de Evento 106 dos Einsatzgruppen de 7 de outubro de 1941.[3] O fato de os alemães terem deixado cópias dos relatórios dos Einsatzgruppen caírem nas mãos dos Aliados é surpreendentemente estranho. Eles poderiam facilmente ter queimado esses poucos papéis incriminadores antes que os Aliados conquistassem a Alemanha.[4] A autenticidade dos relatórios dos Einsatzgruppen também foi questionada porque, como tantas outras “evidências” de atrocidades nazistas, os documentos surgiram da zona de ocupação soviética.[5]
Os relatórios das Einsatzgruppen produzidos são cópias que frequentemente mostram sinais claros de adições pós-guerra, números imprecisos e inflados, e assinaturas raras que aparecem em páginas não incriminadoras. Tais relatórios não constituiriam prova válida para historiadores ou para um tribunal legítimo.[6] Também é surpreendente que o suposto assassinato em massa em Babi Yar tenha ocorrido quase quatro meses antes da Conferência de Wannsee, onde o assassinato em massa de judeus teria sido planejado pela primeira vez.[7]
Os poucos números apresentados no Relatório de Evento 106 são falsificações comprováveis. Esse relatório afirma que havia cerca de 300.000 judeus em Kiev na época em que o relatório foi feito. A população de Kiev na época do relatório, no entanto, havia diminuído de 850.000 ou mais pessoas para cerca de 305.000 devido às evacuações. Então, se ainda houvesse 300.000 judeus em Kiev em 7 de outubro de 1941, praticamente não haveria ninguém em Kiev que não fosse judeu. Os especialistas alemães que fizeram os relatórios das Einsatzgruppen não teriam cometido um erro tão grave em seu relatório.[8]
Testemunha ocular da cremação
Hoje não há restos mortais das dezenas de milhares de judeus supostamente assassinados pelos Einsatzgruppen em Babi Yar. A matéria oficial do Holocausto afirma que os nazistas enviaram uma equipe especial de volta ao local em 1943 para exumar e queimar os corpos.[9]
O judeu Vladimir K. Davidov é aparentemente o único sobrevivente que afirma ter participado da cremação de corpos em Babi Yar. Davidov afirmou que, em 18 de agosto de 1943, ele e outros 99 prisioneiros foram levados para Babi Yar e forçados a desenterrar os corpos dos judeus fuzilados em 1941. Ele afirmou que 70.000 corpos haviam sido enterrados nas valas comuns de Babi Yar. Davidov disse que ele e cerca de 35 a 40 outros prisioneiros escaparam de serem assassinados durante a noite de 29 de setembro. Cerca de 10 de seus companheiros foram mortos durante essa fuga.[10]
Segundo Davidov, os prisioneiros exumaram os corpos e depois os queimaram em grades feitas com trilhos de trem sobre de blocos de granito. Uma camada de madeira foi empilhada sobre essas grades, com os corpos mortos empilhados sobre a madeira. Isso resultou em uma enorme pilha de corpos com 10 a 12 metros de altura. Segundo Davidov, havia apenas uma grade no início, mas depois foram construídas 75 grades.[11]
Davidov disse que a cremação dos corpos em Babi Yar foi concluída em 25 ou 26 de setembro de 1943. A Luftwaffe alemã tirou uma fotografia aérea da área ao redor de Babi Yar em 26 de setembro de 1943.[12] John C. Ball, um geólogo canadense de exploração mineral com experiência em interpretação de fotos aéreas, publicou esta fotografia com o seguinte comentário:
Foto 2 — 26 de setembro de 1943:
Esta foto foi tirada uma semana após o fim das supostas cremações em massa no desfiladeiro. Se 33.000 pessoas foram exumadas e queimadas, evidências de tráfego de veículos e pedestres para abastecimento de combustível deveriam ser evidentes na área onde o cemitério judaico encontra o desfiladeiro de Babi Yar, porém também não há evidências de tráfego no final da estrada estreita que segue para o desfiladeiro a partir do fim da Rua Melnik, ou na grama e arbustos ou nas laterais do cemitério.[13]
Ball escreve sobre uma seção ampliada da mesma fotografia:
Uma ampliação não revela evidências de que 325 pessoas estivessem trabalhando no desfiladeiro terminando a cremação de 33.000 corpos apenas uma semana antes, pois muitos caminhões carregados de combustível teriam que ser trazidos, e não há cicatrizes do tráfego de veículos nem na grama e arbustos ao lado do cemitério judaico ou no desfiladeiro onde os corpos supostamente foram queimados.
Fotos aéreas de 1943 do Desfiladeiro Babi Yar e do cemitério judaico adjacente em Kiev revelam que nem o solo nem a vegetação são perturbados como seria esperado se materiais e combustível tivessem sido transportados uma semana antes para centenas de trabalhadores que haviam desenterrado e queimado dezenas de milhares de corpos em um mês.[14]
As descobertas de Ball são ainda mais valiosas pois, segundo Davidov, a cremação dos corpos em Babi Yar foi concluída no mesmo dia ou no dia anterior à foto de 26 de setembro de 1943 ser tirada. Isso deixaria evidências claras da cremação dos corpos que apareceriam na foto. Carlo Mattogno e Jürgen Graf escrevem:
[A] cremação de 33.771 corpos teria exigido aproximadamente 4.500 toneladas de lenha, aproximadamente 430 toneladas de cinzas de madeira e cerca de 190 toneladas de cinzas humanas teriam sido geradas pelo processo. Além disso, várias dezenas de toneladas de granito (lápides e monumentos) teriam que ter sido transportadas do cemitério judaico até Babi Yar e de volta para construir o suporte para os 75 “fornos”. Se as alegações feitas sobre Babi Yar fossem verdadeiras, tudo isso teria deixado marcas inconfundíveis na foto do ar de 26 de setembro de 1943.[15]
Se 33.771 judeus tivessem sido baleados em Babi Yar, grandes quantidades de balas de rifle também teriam permanecido no local. Para atirar em pessoas com rifles, é preciso pelo menos o dobro de balas do que de pessoas a serem atingidas. Como o núcleo de chumbo das balas sobrevive praticamente para sempre, encontrar os restos dessas balas teria sido uma tarefa fácil.[16]
Ninguém jamais realizou uma investigação forense detalhada para confirmar as declarações e alegações das testemunhas em Babi Yar. Por que nenhuma investigação forense detalhada foi realizada em Babi Yar? A única resposta razoável é que os tiroteios em massa de judeus em Babi Yar nunca aconteceram. Como não há evidências materiais para os tiroteios em massa e cremação dos corpos em Babi Yar, e como a fotografia de 26 de setembro de 1943 desmente essas alegações, o depoimento ocular de Davidov é claramente impreciso.[17]
Testemunhas sobreviventes
Alguns sobreviventes e autores judeus descreveram o massacre em Babi Yar. Elie Wiesel escreveu em um de seus livros que, após a execução dos judeus em Babi Yar: “Testemunhas oculares dizem que por meses após os assassinatos o chão continuou a jorrar gêiseres de sangue. Um deles sempre pisava em cadáveres.”[18] Wiesel repetiu essa afirmação com alguns floreios: “Depois, soube por uma testemunha que, mês após mês, o chão nunca parou de tremer; e que, de tempos em tempos, gêiseres de sangue brotavam dele.”[19] Essa história carece de credibilidade.
A. Anatoli Kuznetsov escreveu um romance intitulado Babi Yar para documentar o suposto massacre de Babi Yar. O autor nasceu em Kiev em 18 de agosto de 1929.[20] Assim, ele tinha apenas 12 anos quando ocorreu o suposto massacre de judeus em Babi Yar. Essa é uma idade relativamente jovem e tende a diminuir sua credibilidade.
Kuznetsov escreveu: “Em 29 de setembro de 1941, por exemplo, todas as testemunhas oculares do que aconteceu em Babi Yar foram executadas, mas o povo de Kurenyovka sabia de tudo uma hora após os primeiros tiros terem sido disparados.”[21] Então Kuznetsov diz que não conhece testemunhas vivas do massacre de cerca de 33.771 judeus em Babi Yar. Kuznetsov tenta documentar a suposta atrocidade em Babi Yar com quase exclusivamente testemunhos de terceiros.
Dina Mironovna Pronicheva era uma judia que diz ter sobrevivido ao suposto massacre em Babi Yar. Ela é a única pessoa que se acredita ter caído no desfiladeiro sem ferimentos e fingido morte. Assumindo várias identidades não judaicas, ela sobreviveu à ocupação alemã da União Soviética durante a Segunda Guerra Mundial. Embora ninguém pareça ter entrevistado Pronicheva com um gravador, existem 12 registros escritos de seu testemunho datando da década de 1940. Esses registros diferem em substância, e a maioria dos textos não atende aos padrões das entrevistas de história oral contemporâneas.[22]
Apesar das inconsistências em seu depoimento, o historiador Karel C. Berkhoff escreve que os historiadores do suposto massacre de Babi Yar deveriam usar muito mais extensivamente os testemunhos de Pronicheva e outros. Berkhoff escreve: “O fato é que pouquíssimas fontes se aproximam tanto quanto os depoimentos de Pronicheva dos horríveis detalhes do Holocausto Judaico de Kiev.”[23]
Berkhoff e outros historiadores não reconhecem a extrema disparidade nos depoimentos de testemunhas oculares sobre os eventos de Babi Yar. Por exemplo, os relatos de Pronicheva enfatizam pistolas e rifles como armas do crime. Outros relatos de testemunhas oculares incluem porretes, pedras, coronhas de rifle, tanques, minas, granadas de mão, vans de gás, baionetas e facas, sepultamento vivo, afogamento, injeções e choque elétrico como armas do crime em Babi Yar. Herbert Tiedemann perguntou: “O que faria um tribunal imparcial se tivesse que julgar um suposto assassino em massa, se as testemunhas estivessem em tão profunda discordância?”[24]
Jürgen Graf escreve sobre o testemunho contraditório das testemunhas em Babi Yar:
De acordo com a versão estabelecida dos fatos, esses 33.711 judeus foram fuzilados e seus corpos jogados no desfiladeiro de Babi Yar em 29 de setembro de 1941. Mas as primeiras testemunhas contaram histórias completamente diferentes: o massacre foi perpetrado em um cemitério, ou perto de um cemitério, ou em uma floresta, ou na própria cidade de Kiev, ou às margens do Dnieper. Quanto às armas do crime, as primeiras testemunhas falaram de rifles, metralhadoras, submetralhadoras, granadas de mão, baionetas ou facas; algumas testemunhas afirmaram que as vítimas foram executadas por injeções letais, enquanto outras afirmaram que haviam sido afogadas no Dnieper, enterradas vivas, mortas por choque elétrico, esmagadas por tanques, lançadas em campos minados, ou que seus crânios foram esmagados com pedras, ou que foram assassinadas em vans de gás.[25]
Conclusão
Testemunhos do suposto massacre de Babi Yar foram tomados totalmente como verdade pelos historiadores, mesmo que esses testemunhos se contradigam e afirmem as impossibilidades mais ridículas. Além disso, ninguém jamais tentou obter provas dos assassinatos. Após o fim da guerra, os soviéticos transformaram o desfiladeiro de Babi Yar em um lixão municipal e, posteriormente, em um local de incineração de lixo. Ainda mais incompreensível é o fato de que os soviéticos pretendiam construir uma instalação esportiva sobre o local do suposto assassinato em massa de 33.771 judeus.[26]
A foto aérea tirada do desfiladeiro de Babi Yar em 26 de setembro de 1943 mostra um vale calmo e pacífico. Nem a vegetação nem a topografia foram perturbadas pela atividade humana. Não há locais de queima, nem fumaça, nem escavações, nem depósitos de combustível, nem estradas de acesso para o transporte de pessoas ou combustível. Podemos concluir com certeza a partir desta foto que nenhuma parte de Babi Yar foi submetida a mudanças topográficas de qualquer magnitude até a reocupação soviética da área. Assim, as valas comuns e cremações em massa atestadas por testemunhas em Babi Yar não ocorreram.[27]
Artigo original aqui
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Notas
[1] Winter, Peter, The Six Million: Fact or Fiction?, The Revisionist Press, 2015, p. 25.
[2] Brandon, Ray and Lower, Wendy, The Shoah in Ukraine: History, Testimony, Memorialization: Bloomington, Ind.: Indiana University Press, 2008, p. 292.
[3] Tiedemann, Herbert, “Babi Yar: Critical Questions and Comments,” in Gauss, Ernst (ed.), Dissecting the Holocaust: The Growing Critique of Truth and Memory, Capshaw, Ala.: Theses and Dissertations Press, 2000, p. 521.
[4] Mattogno, Carlo and Graf, Jürgen, Treblinka: Transit Camp or Extermination Camp?, Washington, D.C.: The Barnes Review, 2010, p. 204.
[5] Winter, Peter, The Six Million: Fact or Fiction?, The Revisionist Press, 2015, p. 25
[6] Mattogno, Carlo and Graf, Jürgen, Treblinka: Transit Camp or Extermination Camp?, Washington, D.C.: The Barnes Review, 2010, pp. 203-211.
[7] Tiedemann, Herbert, “Babi Yar: Critical Questions and Comments,” in Gauss, Ernst (ed.), Dissecting the Holocaust: The Growing Critique of Truth and Memory, Capshaw, Ala.: Theses and Dissertations Press, 2000, p. 497.
[8] Ibid., pp. 499, 521.
[9] Winter, Peter, The Six Million: Fact or Fiction?, The Revisionist Press, 2015, p. 25.
[10] Mattogno, Carlo and Graf, Jürgen, Treblinka: Transit Camp or Extermination Camp?, Washington, D.C.: The Barnes Review, 2010, pp. 220-221.
[11] Ibid., p. 220.
[12] Ibid., p. 221.
[13] Ball, John C., Air Photo Evidence: Auschwitz, Treblinka, Majdanek, Sobibor, Bergen Belsen, Belzec, Babi Yar, Katyn Forest, Delta, B.C., Canada: Ball Resources Services Limited, 1992, p. 107.
[14] Ibid., p. 108.
[15] Mattogno, Carlo and Graf, Jürgen, Treblinka: Transit Camp or Extermination Camp?, Washington, D.C.: The Barnes Review, 2010, p. 222.
[16] Tiedemann, Herbert, “Babi Yar: Critical Questions and Comments,” in Gauss, Ernst (ed.), Dissecting the Holocaust: The Growing Critique of Truth and Memory, Capshaw, Ala.: Theses and Dissertations Press, 2000, p. 500.
[17] Ibid., pp. 498-524.
[18] Wiesel, Elie, The Jews of Silence, London: Vallentine Mitchell, 1968, p. 37.
[19] Wiesel, Elie, Paroles d’étranger, Paris: Editions du Seuil, 1982, p. 86.
[20] Kuznetsov, A. Anatoli, Babi Yar: A Document in the Form of a Novel, New York: Farrar, Straus and Giroux, 1970, p. 14.
[21] Ibid., p. 365.
[22] Brandon, Ray (editor) and Lower, Wendy (editor), The Shoah in Ukraine: History, Testimony, Memorialization, Bloomington, Ind.: Indiana University Press, 2008, pp. 294-295.
[23] Ibid., p. 309.
[24] Tiedemann, Herbert, “Babi Yar: Critical Questions and Comments,” in Gauss, Ernst (ed.), Dissecting the Holocaust: The Growing Critique of Truth and Memory, Capshaw, Ala.: Theses and Dissertations Press, 2000, p. 523.
[25] Graf, Jürgen, “The Moral and Intellectual Bankruptcy of a Scholar,” Inconvenient History, Vol. 3, No. 4, 2011.
[26] Tiedemann, Herbert, “Babi Yar: Critical Questions and Comments,” in Gauss, Ernst (ed.), Dissecting the Holocaust: The Growing Critique of Truth and Memory, Capshaw, Ala.: Theses and Dissertations Press, 2000, pp. 524-525.
[27] Ball, John Clive, “Air Photo Evidence,” in Gauss, Ernst (ed.), Dissecting the Holocaust: The Growing Critique of Truth and Memory, Capshaw, Ala.: Theses and Dissertations Press, 2000, pp. 275, 284.
