O que a defesa da religião de Rothbard nos ensina sobre como resistir ao Estado Covid

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Murray Rothbard morreu mais de um quarto de século antes da eclosão da obsessão e tirania de Covid, mas se ele estivesse vivo hoje, ele não ficaria surpreso em ver a resistência mais comum em nível institucional vindo das igrejas.

No ano passado, no início de março, Lew Rockwell respondeu à pergunta do título “O que Murray diria sobre o Coronavírus?” Esse artigo foi útil e reconfortante em uma época em que a confusão sobre o que diabos estava acontecendo era tão violenta quanto a própria pandemia.

Hoje, eu me pergunto o que Murray diria sobre resistir ao estado covid. Essa é a força social e política onipresente que nos escraviza à “Ciência” e nos obriga a constranger ou repudiar nossos vizinhos, amigos e família se eles desrespeitarem ou, Deus nos livre, desobedecerem as placas afixadas.

Rothbard nunca dizia: Sente-se e espere essa tirania passar; ela irá embora por conta própria. Tente imaginar o sorriso contagiante de Rothbard por trás de uma máscara. Você não consegue. E ele certamente gargalharia com a sugestão de colocar esperança na vacinação em massa para acabar com os novos poderes de quarentena do governo.

O Sr. Libertário odiaria esse estado covid implacavelmente. Não apenas por suas violações dos direitos individuais, mas também por amor às “nossas gloriosas tradições e cultura que estão sob terrível ataque”, como ele disse em A resistência contra o mal.

Infelizmente, a noção de que nossas tradições e cultura são gloriosas e estão sob ataque não é óbvia nem mesmo para alguns rothbardianos, embora seja verdade. Se isso for ignorado, o otimismo de longo prazo que Rothbard personificou se tornará vazio.

A resistência individual é grande e pode até ser corajosa e heroica na era covid, mas não deve ser a essência de qualquer estratégia de longo prazo para a vitória libertária. A resistência institucional, por outro lado, deve ter precedência.

Uma instituição acima de todas as outras parece mais adequada para avançar contra o estado covid: a igreja local. É verdade que talvez a maioria das igrejas tenha apoiado ou mesmo se dobrado aos protocolos do coronavírus, mas houve exemplos notáveis ​​como este e muitos outros que não propagandearam sua resistência. No início, cerca de uma dúzia de estados protegiam a “liberdade religiosa” com algumas exceções.

Certamente, existem pessoas religiosas que adoram no altar do estado covid e rezam ao Santo Antônio Fauci, mas, novamente, que outra instituição social ou cultural de base ampla está obtendo isenções ou vitórias?

Ateu por toda a vida, Rothbard viu a importância vital que a religião desempenhava no desenvolvimento e preservação de uma sociedade mais livre.

“Algumas religiões serão dominantes em todas as sociedades”, escreveu ele certa vez. “Se o Cristianismo, por exemplo, for desprezado e jogado fora, alguma forma horrenda religião vai tomar o seu lugar: seja o comunismo, o ocultismo da Nova Era, o feminismo ou o puritanismo de esquerda”.

Rothbard não valorizava a religião apenas como um meio contemporâneo para algum fim político maior. Para ele, era a base da liberdade. Leia o que ele escreveu ao amigo, o falecido Justin Raimondo, em 1991:

    Estou convencido de que não é por acaso que a liberdade, o governo limitado, os direitos naturais e a economia de mercado só realmente se desenvolveram na civilização ocidental. Estou convencido de que a razão é a atitude desenvolvida pela Igreja Cristã em geral, e pela Igreja Católica em particular. Em contraste com o pensamento grego, onde a cidade-estado era o locus da virtude e da ação, o Cristianismo, com seu foco único no indivíduo criado à imagem de Deus e no mistério central da Encarnação – Deus criou Seu Filho como uma pessoa totalmente humana – significa que cada indivíduo e sua salvação são de interesse divino central. A Igreja não estava ligada a nenhum rei ou estado e, portanto, servia como um controle vital sobre o poder do estado. O conceito de tiranicídio e de direito à revolução foi desenvolvido pelos escolásticos católicos. Locke (e seus seguidores na Revolução Americana) foi um escolástico protestante, desenvolvendo e aprimorando a doutrina escolástica católica. Assim, embora eu não seja um crente, saúdo o Cristianismo, e especialmente o Catolicismo, como o alicerce da liberdade. (E também da arte, música e arquitetura, mas isso é outro tópico.)

Rothbard não acreditava em Deus, ou ele acreditava que Deus era totalmente desconhecido da perspectiva humana. Mas ele rompeu relações com Ayn Rand e seu círculo religioso por causa dos ataques a seu casamento com uma mulher cristã. Ele morreu com a idade de 69 anos, poucos anos depois de descobrir os elementos proto-austríacos no pensamento escolástico. Quem sabe o que mais ele teria descoberto para nós ao longo de mais dez, vinte ou trinta anos.

Rothbard faria 95 anos esta semana. Ao olharmos para trás em seu tesouro de trabalho, vamos prestar atenção especial aos seus insights que mais parecem verdadeiros para uma nova estratégia libertária daqui para frente.

Isso pode exigir que confiemos nas instituições que se deterioraram ao longo do último século ou mais, mas cujos incêndios ainda não acabaram. Indivíduos de pensamento livre que apreciam a formação de instituições podem ser o oxigênio para reascender suas brasas.

Há uma tendência de evidências anedóticas de que as pessoas estão exaustas do estado covid. Onde as máscaras ainda são exigidas, elas estão sendo deixadas cada vez mais sob o nariz. Os círculos e setas no chão dos mercados ficam a dois metros de distância, mas as pessoas nem tanto.

Não vamos ficar satisfeitos com momentos vicários de alívio. Essa não é a base para uma esperança real, o tipo que Rothbard defendeu. Em vez disso, faça o trabalho que será transmitido à próxima geração por uma nova liberdade.

 

Artigo original aqui.

5 COMENTÁRIOS

  1. O racionalismo cultural ou qualquer racionalismo, não é capaz de criar compromissos de longo prazo entre os indivíduos. A razão é algo apenas instrumental. Não conheço ninguém que não use a razão. Até estatistas usam. Mas a crença em Deus e na sua religião é a única arma contra o poder do estado, até porque esse é um teísmo. E qualquer que converse com um crente sabe que argumentos racionais não funcionam.

    O Gransci, o mais brilhante e eficiente comunista de todos os tempos depois de Marx, dizia que enquanto tiver sequer uma única Igreja de pé, nenhuma revolução comunista será possível. Eu acho que ele tem razão.

    • E por que o racionalismo cultural não é capaz de criar compromissos de longo prazo entre os indivíduos?

      “Não conheço ninguém que não use a razão.” Fanáticos de qualquer religião, inclusive do estatismo, que segundo Larken Rose é uma religião, são exemplos flagrantes de pessoas que não usam a razão. Usam o dogma, a fé cega e outras coisas… Isso não quer dizer que eles nunca usam a razão, mas simplesmente não usam a razão para refletir sobre determinadas questões…

      No final do seu comentário você mostra uma situação onde a razão é deixada de lado : “qualquer que converse com um crente sabe que argumentos racionais não funcionam.”

      Ainda creio que a saída de longo prazo para o estatismo seja o racionalismo cultural…

      • Não vou me extender muito porque as duas formas de organizar a sociedade são válidas no ancapistão. Mas quando nós acreditamos em Deus e nas suas leis, sabemos que matar é errado. O racionalismo depende das pessoas para que isso seja verdade. Por isso os revolucionários são tão zelosos na busca de destruir a Igreja católica. Nada os segura sem ninguém acima deles. Em pleno 2020, esses mesmos estatistas queimam Igrejas. Porque isso? Porque um prédio encomoda tanto? Gransi está certo.

  2. Penso que a maior resistência que uma sociedade pode oferecer a um estado tirânico é a construção de uma cultura onde o uso da razão e o pensamento crítico e independente seja altamente valorizado, ou seja um racionalismo cultural.

    Numa parte do artigo Rothbard diz: “Estou convencido de que a razão é a atitude desenvolvida pela Igreja Cristã em geral, e pela Igreja Católica em particular.” Nessa parte fica claro de que a razão foi a “ferramenta” para uma sociedade mais livre e a religião foi o canal dessa “ferramenta” (razão), mas não a “ferramenta”…