O uso do termo “Extrema Direita” como uma arma ideológica

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O economista Thomas Sowell disse uma vez que a palavra “racismo” é como ketchup: pode ser colocado em praticamente qualquer coisa. Hoje, uma vez que Robin DiAngelo et al decidiram que todos os brancos são racistas, pode-se argumentar que a palavra perdeu parte de seu poder; se somos todos racistas, chamar-nos assim não é particularmente eficaz. E se somos todos inconscientemente racistas, talvez sejamos todos vítimas e, portanto, devamos ser alvo de simpatia, não de raiva. Ou não: a palhaçada da Sra. DiAngelo e de seus discípulos anti-racistas foi brilhantemente desmontada pelo estimado linguista e autor John McWhorter.

Mas o termo extrema direita não foi diluído tanto quanto a palavra com ‘r’. E quando a maioria das pessoas escuta extrema direita, provavelmente pensam em bandeiras nazistas, supremacistas brancos, ultranacionalistas etc. Então, se você está ansioso para ferir a reputação de um indivíduo ou grupo, o termo é certamente útil.

Na verdade, como seu primo de primeiro grau – o neologismo “direita alternativa” – a extrema direita se tornou uma ferramenta eficaz na mídia e na política, usado ​​para desacreditar e difamar pessoas que são consideradas uma ameaça, ou das quais simplesmente discordam. Um exemplo recente disso são os protestos contra a quarentena que ocorreram em Dublin, Irlanda, em 27 de fevereiro de 2021.

O drama de Dublin

Os relatos variam, mas de 400 a 4.000 pessoas foram às ruas de Dublin para protestar contra o que tem sido considerado o mais draconiano lockdown da Europa. Este terceiro lockdown irlandês está em vigor desde o final de dezembro e pode durar até junho. Quando um indivíduo imprudente no protesto decidiu apontar fogos de artifício para a polícia irlandesa (An Garda Síochána, ou “os guardas”), infelizmente houve mais violência. Previsivelmente, as cenas horríveis que se seguiram dominaram as manchetes, ao invés da questão central: pessoas protestando contra seu encarceramento em massa de fato e os danos colaterais causados ​​por quarentenas contínuas.

Os jornais atacaram, usando linguagem carregada como “manifestantes anti-lockdown invadiram o centro da cidade de Dublin“. Um político eleito irlandês referiu-se ao protesto como um “motim“. E a sempre eficaz difamação logo seria utilizada também. Extra.ie proclamou “bandidos de extrema direita atacaram a linha de frente da Gardai que estava policiando um protesto ilegal”. O Irish Mirror declarou que “manifestantes anti-lockdown de extrema direita aglomeraram-se na cidade, desrespeitando as restrições da Covid-19”.

Como os repórteres conseguiram sentar-se com os manifestantes e aprender sobre suas respectivas tendências políticas não é apenas incrivelmente admirável – é o jornalismo do mais alto padrão. Claro, esses jornalistas não fizeram tal coisa. Alguns dos presentes eram de direita? Sim. Porém, isto a) não necessariamente os torna de extrema direita, e b) não justifica rotular o protesto como uma “demonstração de extrema direita” como alguns políticos irlandeses fizeram. Um número significativo de cidadãos irlandeses decidiu se mexer e falar contra o que é amplamente considerado uma quarentena cruel. Isso não os torna extremistas. Muito pelo contrário: é provável que muitos estejam desesperados e sintam que protestar é sua única opção.

Curiosamente, em vídeos postados online, as bandeiras republicanas irlandesas também podem ser vistas entre as multidões presentes. Os republicanos irlandeses tendem a inclinar-se para a esquerda na bússola política e muitas vezes se descrevem como socialistas, de acordo com as tendências políticas dos líderes do Levante da Páscoa. A realidade provável é que as pessoas que protestavam vinham de contextos políticos diferentes e muitos – senão a maioria – eram provavelmente apolíticos, como a maioria das pessoas tende a ser. Ao usar o termo extrema direita para descrever a marcha, repórteres e políticos estão difamando as pessoas comuns e não violentas que têm preocupações genuínas sobre o último lockdown de nível 5: um limite de viagem de 5 km, nenhum hóspede em propriedade privada ou alugada, nenhuma reunião de família em qualquer ambiente, o fechamento forçado de longo prazo de negócios “não essenciais” e multa e/ou prisão para alguns que infringirem as regras.

“Extrema direita” como um Ad-Hominen

Não importa o quão racionais ou convincentes sejam os argumentos de alguém, o termo anteriormente reservado para fascistas e neonazistas estará sempre de prontidão, pronto para ser usado pelo jornalista ou político com alguém na mira. O psicólogo clínico canadense Jordan Peterson – um homem que dá palestras sobre o totalitarismo fascista e socialista – foi referido pelos críticos como “um bicho-papão de extrema direita cavalgando a onda de uma reação misógina“.

O YouTube ofereceu uma plataforma para vozes progressistas, socialistas, comunistas, anarquistas, conservadoras, liberais clássicas, libertárias e centristas. Mas, de acordo com um artigo acadêmico divulgado no ano passado, a maioria dos YouTubers está de extrema direita. O Southern Poverty Law Center classificou Sam Harris – um autodenominado esquerdista – como “um portal para a (extrema) direita alternativa”. O comentarista político conservador Ben Shapiro foi recentemente chamado de “mosca da extrema direita” pela revista de “cultura jovem” Uproxx. Para quem não sabe, o Sr. Shapiro é judeu; Judeus e neonazistas tende a não se dar muito bem. Mas isso realmente não importa, porque de acordo com a Wikipedia – com seus aproximadamente 46 milhões de artigos acessados ​​por 1,4 bilhão de dispositivos únicos todos os meses – a política de extrema direita inclui ideologias ou organizações “que apresentam aspectos chauvinistas, xenófobos, teocráticos, racistas, homofóbicos, opiniões transfóbicas ou reacionárias.” Boa sorte para encontrar um consenso geral sobre o que constitui cada um desses termos. Em qualquer caso, com uma rede tão ampla, não deveria ser difícil agrupar pessoas e grupos sob o guarda-chuva indesejável.

Dado como o termo extrema direita está começando a se espalhar como ketchup, talvez logo perca sua eficácia em difamar indivíduos e grupos. Mas, como mostra o exemplo acima do protesto anti-lockdown de Dublin, ainda é uma arma útil usada pela mídia e pelo sistema político; manchar os aspectos de um protesto como extrema direita, e você essencialmente manchará todo o protesto – um protesto que era sensatamente justificável.

Quanto mais cedo todos sentirmos o cheiro da besteira, melhor; com termos tão amplos, divisionistas e potencialmente prejudiciais usados ​​tão livremente contra indivíduos e grupos, o diálogo racional entre pessoas que discordam pode se tornar ainda mais raro.

 

Artigo original aqui.

1 COMENTÁRIO

  1. O que eu acho curioso nisso tudo, é que políticos esquerdistas “moderados” ou centro” – cada vez mais movido para a esquerda, como naturalmente são progressistas, passam o tempo todo se defendendo das acusações de ser da extrema-direita. Se fossem mesmo, dobrariam a aposta: abaixo voto feminino, abaixo voto universal, funcionário público não vota… entre outras formas de quebrar o monopólio estatal sobre a infame democracia. Mas não, se alguém é chamado de extrema direita logo adota um poodle ou contrata um travesti de secretária…

    Ainda que libertários mais consistentes não deveriam se preocupar com a política institucional, é óbvio que esse rótulo de extrema-direita também é aplicado a estes grupos. E isso ás vezes incomoda, justamente por estar relacionado aos nazistas, uma ideologia de esquerda.

    Este artigo é muito interessante porque toca em um ponto poucas vezes mencionado: a tendência da extrema-imprensa em chamar indivíduos sem atuação política como extremistas. De fato, um marxista chamado Nelson Werneck Sodré definiu bem esses aloprados da imprensa:

    “Vivendo em uma sociedade contraditória, realizando um trabalho improdutivo-produtivo, assalariado mas não integrado no modo de produção capitalista, constrangido a elaborar e a difundir uma ideologia destinada a perpetuar a exploração de que ele próprio é vítima — tal é o fundamento real, objetivo, da consciência contraditória que o intelectual forma de sua situação. Burguês pela sua função ideológica, é pequeno-burguês pela sua posição social e trabalhador assalariado pela sua situação econômica. Que se passa, com efeito, com os intelectuais? “