X – O Significado de Revolução

0
Tempo estimado de leitura: 3 minutos

Em seu artigo de vital importância sobre este assunto, Karl Hess refere-se apropriadamente ao movimento libertário genuíno como um movimento “revolucionário”. Isso levanta a questão de que muito poucos americanos entendem o verdadeiro significado da palavra “revolução”.[1]

A maioria das pessoas, quando ouve a palavra “revolução”, pensa de imediato e apenas em atos diretos de confronto físico com o Estado: levantando barricadas nas ruas, lutando contra um policial, invadindo a Bastilha ou outros prédios do governo. Mas esta é apenas uma pequena parte da revolução. A revolução é um processo poderoso, complexo e de longo prazo, um movimento complicado com muitas partes e funções vitais. É o panfletário que escreve em seu estudo, é o jornalista, o clube político, o agitador, o organizador, o militante do campus, o teórico, o filantropo. É tudo isso e muito mais. Cada pessoa e grupo tem sua parte a desempenhar neste grande e complexo movimento.

Tomemos, por exemplo, o principal modelo para os libertários em nosso tempo: o grande liberal clássico, ou melhor, “radical clássico”, movimento revolucionário dos séculos XVII, XVIII e XIX. Esses nossos ancestrais criaram um movimento revolucionário vasto, amplo e brilhante, não apenas nos Estados Unidos, mas também em todo o mundo ocidental, que durou vários séculos. Este foi o movimento em grande parte responsável por mudar radicalmente a história, por quase destruir a história como era anteriormente conhecida pelo homem. Pois antes desses séculos, a história do homem, com uma ou duas exceções luminosas, era um registro sombrio e sangrento de tirania e despotismo; um registro de vários Estados e monarcas absolutos esmagando e explorando suas populações subjacentes, em grande parte camponeses, que viveram uma vida breve e brutal de simples subsistência, sem esperança ou promessa. Foram o liberalismo e o radicalismo clássicos que trouxeram para a massa essa esperança e promessa, e que iniciaram o grande processo de realização. Tudo o que o homem conquistou hoje, em progresso, na esperança, nos padrões de vida, podemos atribuir a esse movimento revolucionário, a essa “revolução”. Essa grande revolução foi a de nossos pais; agora é nossa tarefa cumprir sua promessa inacabada.

Este movimento revolucionário clássico foi composto de muitas partes. Foram os teóricos e ideólogos libertários, os homens que criaram e teceram os fios da teoria e dos princípios libertários: os La Boeties, os Levellers na Inglaterra do século XVII, os radicais do século XVIII, os philosophes, os fisiocratas, os radicais ingleses, os Patrick Henrys e Tom Paines da Revolução Americana; os James Mills e Cobdens da Inglaterra do século XIX, os Jacksonianos e abolicionistas e Thoreaus na América, os Bastiats e Molinaris na França. O trabalho acadêmico vital de Caroline Robbins e Bernard Bailyn, por exemplo, demonstrou a continuidade das ideias e movimentos radicais clássicos libertários, desde os revolucionários ingleses do século XVII até a Revolução Americana um século e meio depois.

As teorias se misturaram a movimentos ativistas, movimentos ascendentes clamando pela liberdade individual, uma economia de mercado livre, a derrubada do feudalismo e do estatismo mercantilista, o fim da teocracia e da guerra e sua substituição pela liberdade e paz internacional. De vez em quando, esses movimentos irromperam em violentas “revoluções” que trouxeram passos gigantescos na direção da liberdade: a Guerra Civil Inglesa, a Revolução Americana, a Revolução Francesa.[2] O resultado foram enormes avanços para a liberdade e a prosperidade desencadeada pela consequente Revolução Industrial. As barricadas, embora importantes, foram apenas uma pequena parte desse grande processo. O socialismo não é genuinamente radical nem verdadeiramente revolucionário. O socialismo é uma reversão reacionária, uma tentativa autocontraditória de atingir os fins radicais clássicos: liberdade, progresso, o declínio ou abolição do Estado, usando meios estatistas e conservadores antiquados: coletivismo e controle do Estado. O socialismo é um Novo Toryismo fadado ao fracasso rápido sempre que tentado, um fracasso demonstrado pelo colapso do planejamento central nos países comunistas da Europa Oriental. Apenas o libertarianismo é verdadeiramente radical. Somente nós podemos completar a revolução inacabada de nossos grandes antepassados, a passagem do mundo do reino do despotismo para o reino da liberdade. Somente nós podemos substituir o governo dos homens pela administração das coisas.

 

___________________________

Notas

[1] Ver Karl Hess, “What the Movement Needs,” The Libertarian Forum (1 de julho de 1969).

[2] Barrington Moore, Jr., mostrou a conexão íntima entre essas revoluções violentas e as liberdades que o mundo ocidental foi capaz de tirar do Estado.

DEIXE UMA RESPOSTA

Por favor digite seu comentário!
Por favor, digite seu nome aqui

This site is protected by reCAPTCHA and the Google Privacy Policy and Terms of Service apply.