[Entrevista concedida a João Antonio Abel Delazeri].
Buenos días, Cristiano. Siguen algunas preguntas para una mejor comprensión de mi monografía. Las preguntas tienen un sesgo jurídico y político, un tanto alejado del área económica, sin embargo será de gran ayuda para su comprensión del tema, dada su relevancia dentro del escenario nacional sobre el tema.
1 – En una aparición tuya en un video en el canal Spotniks en 2021, en la conversación con esa chica comunista, hablas brevemente de la defensa e importancia de los derechos naturales. En tu opinión, ¿cuál es tu pensamiento sobre la libertad de expresión y la propia visión del anarcocapitalismo sobre la libertad de expresión?
Cristiano: Libertad de expresión significa el derecho de cada uno a decir lo que quiera, pero eso por sí sólo ignora una cuestión fáctica: ¿dónde puede el individuo ejercer este derecho? Por tanto, para la ética de la libertad, lo que existe son los derechos de propiedad. De esta manera, cada uno puede expresarse en su propiedad, o en las que le son cedidas o alquiladas (como columnistas invitados de periódicos o canales de televisión).
¿Puedo bloquear una calle o entrar a una tienda y expresarme? Sólo si el dueño de estos lugares lo permite.
2 – En tu opinión, ¿hay un movimiento anarcocapitalista organizado o emergente en Brasil? ¿Hay alguna figura pública que represente este pensamiento ideológico con similar fuerza a la que representa Javier Milei hoy en Argentina?
Cristiano: No hay nada en Brasil que pueda llamarse un “movimiento”, ni en términos políticos ni intelectuales. Hay algunas figuras que defienden las ideas correctas de forma aislada, pero están dispersos y en número muy pequeño.
El logro de Milei en Argentina no tiene precedentes en el mundo; el poder de verbalizar ideas anarcocapitalistas y capitalizarlas en votos encontró un momento único en las elecciones presidenciales argentinas.
3 – Considerando la actual estructura política de Brasil, ¿crees que la viabilidad de una transición a las ideas anarcocapitalistas sería mayor a través del poder ejecutivo (es decir, desde dentro del estado como es el caso de Milei), o que ésto dependería de la presión externa, de afuera hacia adentro?
Cristiano: La estructura del estado brasileño no permite ni siquiera la adopción de medidas liberales más moderadas; toda la estructura institucional y política es resultado del sindicalismo de Vargas, que centraliza todo el poder en las oligarquías obreras y patronales; esta vez, un cambio hacia una mayor libertad, sólo puede ocurrir en un momento de fracaso institucional total.
Pero quisiera detenerme un poco más en tu afirmación sobre el caso argentino. Aunque Milei fue elegido con varias consignas ideológicas anarcocapitalistas, su gobierno ha sido un rechazo sistemático a adoptar las ideas que lo llevaron a ser elegido. Milei ha dado mucha publicidad a recortes superficiales del gasto estatal, sin siquiera arañar la estructura de gasto del estado argentino. Peor aún: negó un principio elemental, que sería el repudio de la deuda argentina en un momento en que tenía todo para hacerlo. En lugar de ello, Milei inmediatamente ofreció pagar y renovar la deuda, llegando incluso a llegar a un acuerdo con el FMI para posibilitar satisfacer a los acreedores de una deuda contraída por sus antecesores comunistas, en detrimento de la población argentina, manteniendo el flujo negativo de dólares que sería fundamental para desinflar los precios de los productos para el pueblo.
Pero nada podría ser peor que la adhesión automática y sumisa a la política exterior estadounidense. Innecesariamente, Milei apoyó ciegamente a Ucrania y a Zelensky, sólo para ver cómo su “aliado” Donald Trump desenmascaraba el fraude que era la promoción occidental de este conflicto. Peor aún, Milei automáticamente se pone del lado de Israel, que está perpetrando genocidio en la Franja de Gaza. Ambas posiciones entran en conflicto con la visión libertaria de los conflictos.
4 – Murray Rothbard es a menudo citado como el gran teórico del anarcocapitalismo. En tu opinión, ¿es él realmente el principal referente doctrinal de esta corriente, o autores como Robert Nozick tienen también una influencia relevante en el desarrollo de esta filosofía?
Cristiano: Murray Rothbard sigue siendo el gran exponente, y sigue teniendo mucha relevancia hoy en día. El poder de las ideas de Rothbard trasciende el tiempo, ya que se basan en la Ética de las relaciones humanas, un análisis profundo de la naturaleza humana. A partir de ello, Rothbard realiza un diagnóstico preciso de la naturaleza del estado y de la libertad, situando los hechos bajo una perspectiva desmitificada y despolitizada.
Los pensadores que no siguen esta línea terminan cayendo en contradicciones y errores doctrinales.
5 – Teniendo en cuenta los límites constitucionales y la fuerte defensa del Estado Democrático de Derecho en la Constitución de 1988, ¿cree que un enfoque inspirado en las ideas de Nozick, aunque menos “radical” que las de Rothbard, sería más viable en el escenario político brasileño?
Cristiano: No, incluso si Nozick admite la existencia de un “estado mínimo” (y toda la incoherencia que eso conlleva), no hay viabilidad para las ideas de reducción del estado en Brasil. Ni institucional ni ideológicamente.
6 – ¿Hasta qué punto crees que rasgos culturales brasileños, como el “jeitinho” o la tendencia a buscar siempre ventajas, representan un obstáculo práctico para la adopción de un sistema más alineado con los principios anarcocapitalistas?
Cristiano: Veo el “jeitinho” como una característica positiva del pueblo brasileño. Se trata de la economía “informal” (un término detestable para referirse a la economía libre de restricciones y control estatal) y, a menudo, la forma creativa que tiene la población de liberarse de la carga de la regulación y de los impuestos estatales. La tendencia a buscar siempre la ventaja debe ser analizada bajo la ética de la propiedad privada, pero entiendo que muchas veces se refiere a la apropiación vía ventajas otorgadas por el estado a grupos específicos.
De manera neutral, el axioma de la acción humana dice que el hombre sólo actúa si quiere pasar de una situación desventajosa a una situación menos desventajosa. Si lo hace sin dañar la propiedad de otro ser humano, nadie pierde.
Por último, le agradezco su atención y disponibilidad.
Att.
Juan Antonio Abel Delazeri
Traducido por: Ms. Lic. Cristian Vasylenko
